下面這個故事，同樣很有意思。

某學校禁止學生在教室里穿拖鞋，而“搗蛋鬼”孫立同學卻穿著一雙拖鞋進了教室，被班主任徐老師發(fā)現(xiàn)了。

徐老師皺著眉頭說道：“孫立，站起來！我三令五申禁止穿拖鞋，你為什么還穿？”

孫立大聲回答：“對不起，我沒穿拖鞋！”

徐老師一聽，馬上提高了嗓音：“什么？你腳上穿的不是拖鞋？”

孫立低頭望著自己腳上的鞋子，語氣堅定地說：“不是，是涼鞋。”

這時，全班同學的目光都集中到了孫立的鞋子上，原來這雙鞋子真的是一雙涼鞋，不過現(xiàn)在鞋后跟全被剪掉了，看上去與拖鞋沒有兩樣。

徐老師大為光火，大聲問道：“涼鞋的后跟被剪掉了，它還是涼鞋嗎？”

孫立昂起頭，高聲反駁說：“當然是涼鞋！這就像一個人的腿斷了，但他還是一個人一樣?！?/p>

徐老師一愣，但他很快鎮(zhèn)定下來，盯著孫立不緊不慢地說：“學校禁止穿拖鞋，禁止的是一種散漫的作風。”

孫立頓時像泄了氣的皮球，深深地低下頭去。

什么是拖鞋，什么是涼鞋，其實不是個重要的問題?！皢萄b改扮”的鞋子是難以歸類的，因此不能一味地糾纏一些細枝末節(jié)的問題而一錯到底。

3.?恣意發(fā)揮說開去

恣意發(fā)揮，是辯論的自由之境，是一般的高手所不易達到的層次。和許多精彩的方法一樣，它可以讓我們戰(zhàn)勝對手，同時享受論辯的過程。

乾隆年間的大學士紀曉嵐?jié)M腹詩書，才華橫溢，善于在辯論中恣意發(fā)揮。

一天，乾隆皇帝問紀曉嵐“忠孝”二字作何解釋，紀曉嵐答道：“君要臣死，臣不得不死，為‘忠’；父要子亡，子不得不亡，為‘孝’。”乾隆皇帝立刻叫紀曉嵐馬上去死。紀曉嵐領(lǐng)旨，乾隆皇帝又問紀曉嵐打算怎么死。紀曉嵐說跳河。乾隆皇帝當然知道紀曉嵐不會去死，于是就靜觀其變。不一會兒，紀曉嵐回到乾隆跟前。乾隆笑著問他為什么沒有死，紀曉嵐答道：“我走到河邊，正要往下跳時，屈原從水里向我走來，他說：‘曉嵐，你此舉大錯矣！想當年楚王昏庸，我才不得不死，你在跳河之前應該先回去問問皇帝是不是昏君，如果不是昏君，你就不該投河而死；如果說皇上跟當年楚王一樣的昏庸，你再死也不遲啊！’”乾隆聽后放聲大笑，連連稱贊紀曉嵐不愧是雄辯之才，當然也不叫紀曉嵐去死了。

對方如果進行詭辯，那我們就可以將錯就錯，恣意發(fā)揮，反襯荒謬的立論，先指明矛盾所在，然后再點出問題的實質(zhì)。

一個鄉(xiāng)黨委書記和這個鄉(xiāng)的派出所所長爭辯起來。

事情的起因是這個鄉(xiāng)的幾個地痞經(jīng)常偷雞摸狗，氣焰囂張，群眾向鄉(xiāng)黨委書記反映了情況。書記于是找來了派出所所長，責問是否知道那幾個地痞的胡作非為。所長說知道情況。于是，書記又問為什么至今未對他們采取行動。

所長說：“采取行動只是個時間問題，這就像喂豬一樣，如果還沒等到豬肥就殺了，那怪可惜的，不合算。這些地痞就像豬一樣，現(xiàn)在還是瘦瘦的，沒有喂肥，處罰起來沒分量。這是個策略問題，群眾不理解，我們可以理解?！?/p>

書記非常不滿地說：“你的‘肥豬論’太玄虛了，群眾怎么會理解？豬是人們心甘情愿喂養(yǎng)的，而這些地痞，群眾會甘愿喂養(yǎng)嗎？還是聽聽我的‘肥鼠論’吧。如果有個人養(yǎng)了一只貓，指望它捉老鼠，可這只貓卻放任老鼠在家里吃谷子，結(jié)果主人家老鼠成災。主人找貓來問罪，可貓卻振振有詞地對主人辯解：‘家里老鼠太瘦了，等到喂肥了再抓不遲?！悴轮魅藢ω垥惺裁纯捶?？”

所長一時沒了主意，他喃喃地說：“這……書記的‘肥鼠論’更有哲理，是我一時糊涂，我馬上就把那幾只‘老鼠’抓起來。”

對一些貌似正確而實則錯誤的說法，正面進攻不易，那就先肯定歪理，將錯就錯，從另一面說開去。

一位顧客進入商場買了香煙后，點燃便抽，售貨員以賣場內(nèi)不許抽煙的店規(guī)予以制止，這位顧客非但不聽，反而責問商場為什么賣煙，于是，他和售貨員之間發(fā)生了爭執(zhí)。正在兩人互不相讓之際，商場經(jīng)理聞訊而至，他問明了情況后，笑著拍了拍這位顧客的肩膀說：“你的意思好像并非沒有道理。是啊，商場不讓抽煙，為什么要賣香煙呢？不過，我們商場還賣手紙呢?！痹趪^者的大笑聲中，顧客聽出了經(jīng)理話中的意思——你總不至于認為在我們商場可以隨意大小便吧——他不由得臉上發(fā)燒，于是掐了煙頭，訕訕離去。