英文版出版前言

我寫作本書的靈感來源于一個發(fā)人深省的想法：有沒有這樣一種可能，那就是我們所熟知的反馬克思主義論調(diào)都是錯誤的？即便這些論調(diào)并非一無是處，也至少是站不住腳的？

這并不是說馬克思從來沒有犯過任何錯誤。我和那些強硬的左翼分子不一樣。他們宣稱天下任何事物都并非完美，但如果讓他們出面批判馬克思主義的主要觀點，他們立刻就面帶慍色，默不作聲。從這本書中可以清楚地看出，我對馬克思的一些觀點是持保留意見的。但是，馬克思對他所生活的那個時代中一些重要問題的真知灼見足以使“馬克思主義者”成為一個令無數(shù)人心向往之的標(biāo)簽。弗洛伊德學(xué)說的真正支持者不會迷信弗洛伊德的全部觀點，也沒有一個阿爾弗雷德·希區(qū)柯克的影迷會認為這位電影大師的每個鏡頭和每句臺詞都完美無缺。馬克思也并非無懈可擊，而我只是想展示馬克思觀點的合理之處。為了證明這一點，我在書中羅列了十種最常見的對馬克思主義的批評——排名不分先后——并試著一一反駁這些批評的錯誤之處。與此同時，我也希望能以一種淺顯易懂的方式，幫助那些不熟悉馬克思著作的朋友們了解馬克思的思想。

《共產(chǎn)黨宣言》被認為是“毫無疑問的十九世紀(jì)最具影響力的作品”①。與政治家、科學(xué)家、軍人和宗教人士不同，很少有思想家能真正改變歷史的進程，而《共產(chǎn)黨宣言》的作者恰恰在人類歷史的發(fā)展進程中發(fā)揮了決定性的作用。歷史上從未出現(xiàn)過建立在笛卡爾思想之上的政府，用柏拉圖思想武裝起來的游擊隊，或者以黑格爾的理論為指導(dǎo)的工會組織。馬克思徹底改變了我們對人類歷史的理解，這是連馬克思主義最激烈的批評者也無法否認的事實。就連反社會主義思想家路德維?！ゑT·米塞斯②也認為，社會主義是“有史以來影響最深遠的社會改革運動；也是第一個不限于某個特定群體，而受到不分種族、國別、宗教和文明的所有人支持的思想潮流”③。但是，有一種盛行的觀點認為，馬克思和他的理論已經(jīng)可以安息了——在世界資本主義體系剛剛經(jīng)歷了有史以來破壞性最強的金融危機的背景下，這樣的觀點更顯得格格不入，滑稽且可笑。馬克思主義曾經(jīng)是所有對資本主義制度的批判中理論上最豐富、政治上最堅定的，但如今，人們似乎覺得已經(jīng)可以把它作為久遠的歷史拋在腦后了。

①彼得·奧斯伯恩（Peter Osborne）語。引自《當(dāng)代共產(chǎn)主義宣言：社會主義文摘》，利奧·帕尼奇與科林·萊斯主編（紐約，1998年，第190頁）。

②路德維希·馮·米塞斯（Ludwig von Mises，1881-1973），知名經(jīng)濟學(xué)家，現(xiàn)代自由意志主義運動的主要影響人，被譽為是“奧地利經(jīng)濟學(xué)派的院長”。

③轉(zhuǎn)引自羅賓·布萊克本：《世紀(jì)末：金融危機后的社會主義》，《新左派評論》（第185期，第7頁）。

這次資本主義制度的危機至少意味著，此前長期掩蓋在“現(xiàn)代”、“工業(yè)主義”和“西方”等一系列漂亮假面之下的資本主義已經(jīng)重新進入了人們的視野。當(dāng)人們開始談?wù)撡Y本主義的時候，就說明資本主義出現(xiàn)了問題。因為這表明人們已經(jīng)不再把資本主義制度當(dāng)作空氣般自然而然的存在，而是把它視為一種不久之前才產(chǎn)生的歷史現(xiàn)象。而且，雖然許多社會制度都喜歡用“不朽”的神話掩蓋自己終將滅亡的本質(zhì)，但世界上的任何事物有始就必然有終。正如一場“登革熱”會讓人重新認識到自己身體的存在，一種社會組織體系出現(xiàn)問題時，人們才能真正認識到這種他們已經(jīng)習(xí)以為常的制度的本來面目。馬克思第一個提出了“資本主義”這種歷史現(xiàn)象，他向我們展示了資本主義如何興起，如何運行，以及它可能的結(jié)局。像牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律和弗洛伊德發(fā)現(xiàn)潛意識一樣，馬克思揭示了我們?nèi)粘Ｉ钪幸粋€一直為人所忽略的事物，那就是資本主義的生產(chǎn)方式。

本書中，我不會討論作為道德和文化批判的馬克思主義，因為這點很少被人用作反對馬克思主義的依據(jù)。不過在我看來，馬克思在道德和文化批判方面的作品十分豐富，這本身就是他留給我們的寶貴遺產(chǎn)，值得我們尊重和珍惜。人類不斷異化，社會生活愈發(fā)“商品化”，我們的文化鼓吹貪婪、攻擊性、不加思考的享樂主義和日益嚴重的虛無主義，我們正逐漸失去自身存在的意義和價值：要對上述問題進行富有成果的討論，離不開馬克思主義傳統(tǒng)的積淀。

女權(quán)運動誕生之初，一些出于善意卻弄巧成拙的男性作家曾經(jīng)寫道：“當(dāng)我提到‘人’（men）這個詞的時候，我指的是‘男人和女人’（men and women）?！痹诖?，我也想以同樣的方式聲明，當(dāng)我提到馬克思的時候，我指的是馬克思和恩格斯。不過他們兩人之間的關(guān)系就與本書無關(guān)了。

阿列克斯·卡利尼科斯①、菲力浦·卡朋特和埃倫·梅克辛斯·伍德②閱讀了本書的初稿，并提出不少寶貴的批評和建議。我在此向他們表示衷心的感謝。

①阿列克斯·卡利尼科斯（Alex Callinicos，1950- ），英國知名學(xué)者，倫敦大學(xué)國王學(xué)院教授。

②埃倫·梅克辛斯·伍德（Ellen Meiksins Wood，1942- ），馬克思主義學(xué)者，加拿大約克大學(xué)政治學(xué)教授，曾長期擔(dān)任《新左派評論》編輯。