④成完成。

析論

一個(gè)人立身處世，以義為基礎(chǔ)，都以是否合乎正義公理為依歸，而且行為合乎禮法，態(tài)度謙遜，誠(chéng)信可靠，這種人當(dāng)然是君子。

但是很多事情處理的時(shí)候，容易產(chǎn)生出入，不是超過就是不及。譬如一個(gè)重義的人，通常都會(huì)理直氣壯，以為禮法是小節(jié)，甚至認(rèn)為自己的想法見解正確而排斥異己，態(tài)度不能謙虛；只有君子，才能理直而氣和，謙遜而有禮。至于誠(chéng)信，更是做人的基本守則，心能真誠(chéng)，自然言而有信，所謂"誠(chéng)于中，形于外"就是這個(gè)道理。

但要成為一個(gè)君子，要靠努力實(shí)踐來達(dá)成，文中"行之"、"出之"、"成之"，都是實(shí)踐的功夫，值得我們好好體會(huì)。

假使我們能以孔子所告誡的作為座右銘，不但可以成為溫文儒雅的君子，也能成為到處受歡迎的人。

(九)

曾子曰："可以托六尺之孤①，可以寄百里之命②，臨大節(jié)③而不可奪④也。君子人與⑤?君子人也。"（《泰伯》第八·六）

章旨

曾子贊美君子之大氣節(jié)。

注釋

①托六尺之孤受前君遺命輔佐幼主。周制六尺約今一百三十八厘米。六尺之孤，未成年之孤兒，指幼主。

②寄百里之命指托付國(guó)政。寄，托付。百里，指諸侯國(guó)。命，政令。

③大節(jié)指國(guó)家存亡、個(gè)人生死的重要關(guān)頭。

④奪動(dòng)搖，改變。

⑤與通"歟"，疑問語氣助詞。

析論

《論語》中的"君子"，大致有兩個(gè)意義。一為在位的人，二為德行高尚的人。通常在位的國(guó)君或臣子，都要是德行高尚者，本章所指的君子，是指德行高尚的臣子。

古代的政治制度和現(xiàn)代不同，在君主世襲制度下，"可以托六尺之孤，可以寄百里之命"，表現(xiàn)了忠于主上，擅于政事的德與才，尤其在生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，不為利害而改變志節(jié)，不是普通人所能做到的。曾子以為這種人是真正的君子。

孟子曾經(jīng)說："富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。"（富貴不能惑亂他的心志，貧賤不能移易他的心志，權(quán)勢(shì)不能屈壓他的心志，這樣的人就是大丈夫。）（《孟子·滕文公》下）大丈夫當(dāng)然也是君子，"臨大節(jié)而不可奪"正是大丈夫氣節(jié)的表現(xiàn)。

周朝的君位是世襲的，周武王死后，其子成王年紀(jì)尚幼，就由武王的弟弟周公輔佐成王，代理攝政。管叔、蔡叔、霍叔忌周公，散布周公將篡位的流言，周公乃避居?xùn)|部，后來成王迎周公歸。三叔懼怕，挾殷之后裔武庚叛變，成王命周公東征，殺武庚，誅貶三叔，奠定東南。歸后改定官制，創(chuàng)制禮法，周之文物大備。最后周公還政成王，早年的流言不攻自破，周公真的是"可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪"的君子?？鬃泳鸵灾芄珵樽鋈颂幨滦Хǖ膶?duì)象，時(shí)常夢(mèng)見周公?？鬃釉f："甚矣!吾衰也。久矣，吾不復(fù)夢(mèng)見周公。"（《述而》篇）可見他對(duì)周公心儀的程度。

(十)

孔子曰："君子有三戒①：少之時(shí)，血?dú)猗谖炊?，戒之在色③；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得④?（《季氏》第一六·七）

章旨

孔子言君子少、壯、老三時(shí)期所應(yīng)戒慎之事。

注釋

①戒戒慎警惕。

②血?dú)庋杭皻庀ⅲ耸岩陨?，此指精神氣性?/p>