章旨

孔子談?wù)撝俟m出身寒微，而其才德足以用世。

注釋

① 犁牛雜色牛。

② 骍且角毛色純赤，而且兩角周正。骍，音xīng，赤色。角，音ｊｕé，角長(zhǎng)得很周正。

③ 用用為犧牲以供祭祀。

④ 山川其舍諸山川之神怎么會(huì)放棄它呢？山川，指山川之神。其，豈。諸，之乎二字的合音。

析論

魯人仲弓，姓冉，名雍，字仲弓，比孔子年少二十九歲。出身寒微，師法孔子，力學(xué)修德，終成大儒。他不因貧賤而喪志（《孔子家語(yǔ)·弟子行》），善于持險(xiǎn)而應(yīng)變（《荀子·儒效》），度量寬宏，足以南面為君。（《雍也》篇第一章："子曰：'雍也，可使南面。'"）家世不好，或許是他生命中與生俱來(lái)的缺憾，然而他憑著堅(jiān)毅的志節(jié)、奮力的為學(xué)，超越了缺憾，名列孔門十哲。這樣的典范，實(shí)在令人欽仰。

《禮記·祭義》篇記載：古代天子、諸侯，都有官員專責(zé)培育供祭祀的牲口，這些牲口必須養(yǎng)得毛色純粹，肥碩無(wú)傷，以供祭祀之用。尋常的犁牛，無(wú)論毛色、體格，都難以達(dá)此標(biāo)準(zhǔn)，自然不會(huì)用為犧牲以祭祀山川之神了。但是犁牛之子假使長(zhǎng)得毛色純赤（周代尚赤），兩角周圓端正，肥碩而無(wú)瑕疵，雖然想不用它來(lái)祭祀山川之神，神明恐怕也不會(huì)同意吧!

孔子用生動(dòng)的譬喻稱贊仲弓，給了我們一項(xiàng)啟示，那就是一個(gè)人的出身雖然低賤寒微，但是只要力爭(zhēng)上游，志道據(jù)德，博學(xué)多能，兼?zhèn)洳潘?，還怕不能開(kāi)創(chuàng)事業(yè)，對(duì)于國(guó)家社會(huì)有所貢獻(xiàn)嗎？北宋的文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修、明初的開(kāi)國(guó)功臣宋濂，都曾以具體的作為，超越了家世不好的缺憾，濟(jì)人淑世，澤被生民。我們無(wú)論出身如何，研讀本章，沉思義理之余，或許都會(huì)奮然興起，而立下一番大志，想要有所作為吧!

(十四)

子曰："孝哉!閔子騫。人不間①于其父母昆弟之言。"（《先進(jìn)》第一一·四）

章旨

孔子嘆美閔子騫的孝行著于當(dāng)世。

注釋

① 間音jiàn，非議。

析論

閔子騫善事父母的事跡，《韓詩(shī)外傳》和《說(shuō)苑》都曾記載。其內(nèi)容大致如下：

閔子騫母親過(guò)世之后，父親再娶，又生二子。有一天，閔子騫為父親駕馬車，雙手凍得握不住韁繩。父親握著他的手，極為冰寒；再摸摸他的衣服，發(fā)現(xiàn)實(shí)在太單薄了。

父親回家之后，發(fā)現(xiàn)閔子騫的兩個(gè)異母弟穿的衣服又厚又溫暖。就對(duì)閔子騫的后母說(shuō)："我娶你為妻，就是為了妥善照顧孩子；現(xiàn)在竟然如此!"于是要趕走閔子騫的后母。閔子騫對(duì)父親說(shuō)："母在一子單，母去三子寒!"他的父親為之默然。

當(dāng)時(shí)社會(huì)上紛紛流傳此事，大家對(duì)于他父母兄弟稱贊他的話，沒(méi)有異議，并且都說(shuō)："孝哉!閔子騫。一言其母還，再言三子溫。"

處人倫之常，實(shí)踐孝道，自然是順理成章的事。處人倫之變，還能實(shí)踐孝道，成全父母子女、兄弟姊妹的親情，一如閔子騫的孝心與作為，發(fā)自天性，出乎至誠(chéng)，那就更是難能可貴了。翻開(kāi)報(bào)紙，打開(kāi)電視，經(jīng)?？吹皆S多人倫的不幸事件。假使世人都能善體閔子騫發(fā)自天性的純孝，以處人倫之變，我們的社會(huì)必然充滿和諧的氣氛。

問(wèn)題與討論

1. 如果一個(gè)人的家世不好，他應(yīng)該以什么態(tài)度和作為來(lái)面對(duì)？