棒槌挖出后，為了保鮮，要“打參包子”—— 即揭一塊新鮮的苔蘚鋪好，再放上一些原來(lái)的土，把棒槌裹住，包上樹(shù)皮（一般是樺樹(shù)皮），用樹(shù)皮腰子捆好。?蘚柔軟、潮濕、不易干燥，用來(lái)包裹棒槌最好。

以五品葉為首的成批棒槌叫‘片’，以六品葉為首的成批棒槌叫‘堆’，如果發(fā)現(xiàn)了成片成堆的棒槌，在打完“參包子”之后，不能抬屁股就走。必須給后來(lái)的隊(duì)伍留下有用的信息，這叫“砍兆頭”。先在棒槌附近紅松樹(shù)上用刀、斧距地面一索撥棍高的位置面向棒槌方向削去一塊樹(shù)皮，在光滑的樹(shù)干左側(cè)按隊(duì)伍人數(shù)刻橫杠，右側(cè)按抬出棒槌的品數(shù)刻橫杠。然后給兆頭“洗臉”，洗臉是為了保護(hù)兆頭幾十年后也能看清，用火燒去兆頭四周的松油。這種循環(huán)往復(fù)、互幫互助的行為極大地幫助了放山人，有經(jīng)驗(yàn)的隊(duì)?往往能在許多年前的老兆頭前找到棒槌。

放山人講究平等互助友善。放山挖到棒槌，賣的錢(qián)幫伙成員不分老幼一律平分。抬棒槌時(shí)遇到別的幫伙，就要見(jiàn)面有份兒。如果兩幫都是單人，那就見(jiàn)面分一半兒。幫伙之間不爭(zhēng)山場(chǎng)，講究先來(lái)后到。發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有人在這座山了，就趕緊轉(zhuǎn)移到另外的山場(chǎng)。搭的埨子下山時(shí)不許拆，要留給別人用。臨走還要留下油、鹽、糧食和火石，以備救助他人。

放山的主食是小米。這也是幾百年來(lái)積累的經(jīng)驗(yàn)：小米耐潮，扛餓，好做易熟，如果天潮生不起火，餓急眼了生吃也能勉強(qiáng)消化，可解燃眉之急。不咸神山上有數(shù)不的白樺樹(shù)，小米一般用樺樹(shù)皮包好吊起來(lái)，掛在埨子上，不能放在地上，以免潮濕。

除了小米之外，必須帶的食品還有鹽和熟豆油。山里潮氣重，又有山風(fēng)，用火石打火比較困難。除了做飯之外根本沒(méi)有熬豆油的機(jī)會(huì)，吃飯的時(shí)候基本就是拿筷子蘸一下油腥潤(rùn)潤(rùn)喉嚨，絕大多數(shù)正餐都是小米加咸菜；除了在吃的方面十分困難之外，在行路方面也是危機(jī)四伏。放山人沒(méi)有任何工具指引方向，完全靠經(jīng)驗(yàn)行事，迷路的情況時(shí)有發(fā)生，這就需要依靠把頭的個(gè)人能力，依靠團(tuán)隊(duì)的集體努力來(lái)擺脫不幸，如果被困住了下不了山，就叫做被“麻達(dá)鬼”迷住了，特別容易?軍覆沒(méi)。通常辨別方向的方法是依靠進(jìn)山前的標(biāo)識(shí)物，或依靠太陽(yáng)和北斗星定方向。較為實(shí)用的方法還有四種：一是看樹(shù)冠，樹(shù)葉繁茂的一面通常是西南方向；二是看樹(shù)干上的苔蘚，生長(zhǎng)苔蘚的一面一般是北面（陰面）；三是看水流方向，順?biāo)呦虻吞帲褪窍律椒较?；四是?tīng)烏鴉叫，有烏鴉叫的地方一般都有人家。在這種生存、生活都極為惡劣的環(huán)境下，能堅(jiān)定人們意志的，除了抬出大棒槌換來(lái)錢(qián)糧之外，剩下的恐怕只有山民對(duì)神靈和行規(guī)的敬畏和依賴了。所以放山人在語(yǔ)言上有特多的講究，比如，凡事只許說(shuō)“拿”，不許說(shuō)“放”。吃飯叫“拿飯”，回“埨子?睡覺(jué)叫“拿房子”，休息叫“拿火”（抽煙），做飯叫“端鍋”，挖參叫“抬參”，這些長(zhǎng)期形成的語(yǔ)言習(xí)慣都是出自對(duì)神靈的敬畏和對(duì)生命的期望。