其實美學(xué)的鑒賞是需要從小到大一點一滴地教育，向下扎根，慢慢培養(yǎng)。這種公民意識的形成是需要花很長的時間去醞釀，教育一個小孩了解什么叫人的質(zhì)感，可能要從學(xué)齡期開始到大學(xué)近十六年的時間，但這十六年只是教育他了解人的質(zhì)感如何重要，是否能因此就養(yǎng)成他本身對生命質(zhì)感的自覺，這還是未知數(shù)！那養(yǎng)成一整個民族的質(zhì)感，我想可能幾百年還辦不到。如果短時期內(nèi)辦不到，那出一趟國去看人家怎么辦到的，或許有助于反思自身所處的環(huán)境為何落差如此之大。對我而言，出國旅游是投資報酬率最高的行為，尤其是到歷史悠久、人文薈萃的歐洲國家。因為他們整個民族花了幾百年，甚至上千年時間建立起來的文明，你可能只需一二萬人民幣就能瀏覽他們細心維護下的城市景觀，以市儈的眼光看來，那其實是相當(dāng)劃算的。

第二次世界大戰(zhàn)期間，布拉格的捷克守軍為了維護古城的完整，寧愿選擇投降，也不忍先人千年來耗費心力所建立的城市瞬間成為瓦礫。因為以兩方當(dāng)時懸殊的軍力而言，下令交戰(zhàn)只是贏得面子，卻會徹底輸了再也無法恢復(fù)的里子。也因此，捷克政府在策略上轉(zhuǎn)了個彎，所謂留得青山在不怕沒柴燒。

我們的城市規(guī)劃主要還是以建設(shè)、商業(yè)為目的去進行。臺灣的老舊建筑汰舊換新的速度很快，現(xiàn)舉臺灣特有的“眷村”為例。所謂“眷村”就是由政府統(tǒng)一搭蓋發(fā)配給軍人與眷屬（主要為1949年來臺的國民黨部隊）所住的住宅區(qū)，其村落設(shè)置的地點遍布臺灣各地。但政府單位從來就不認為那些眷村有保留的價值，因為它實際上也就將近五十年的歷史，因為要百年以上的建物才夠資格被認定為古跡?！熬齑濉钡馁Y歷太淺，不要說被評為古跡，甚至還不夠格成為歷史建筑物。但“眷村”它代表的是一個族群（所謂外省人）共同的生活記憶。政府官僚體系就是如此不懂得尊重人民的歷史記憶，這是可以用來衡量為政者到底有沒有“文化質(zhì)感”的一個指標(biāo)。

曾有外國人說，臺北是一個最沒有自己風(fēng)格與氣質(zhì)的城市。在臺灣任何人長大后回到十幾二十年前的家鄉(xiāng)，幾乎都已找不到兒時的記憶空間，因為改建的速度很快?？赡苄r候看過的樹、走過的橋、和鄰居小孩玩耍的樹林全部都因為改建而消失，幾乎再也找不到共同記憶，因為共同記憶都被拆光了。建筑物本身所代表的歷史記憶不被認為是有意義的。你能夠想象你兒時生活過的地方、游戲過的公園、住過的小巷、吃過的小館子，這些生活記憶十幾二十年后都徹底地消失是個怎樣的狀況嗎？而臺灣每天都在重復(fù)一樣的戲碼，拆了又蓋，蓋了又拆。我想北京現(xiàn)階段為了迎接奧運，老舊建筑也拆得很快，殊為可惜。

在臺灣，傳統(tǒng)節(jié)日時很多人會來參加廟會的活動，比如迎神賽會、舞龍舞獅，但他們的穿著卻很奇怪：上面的傳統(tǒng)服裝可能是唐衫或道袍，下面卻是牛仔褲甚至是拖鞋。他們沒有意識到一個小細節(jié)的維護就是對傳統(tǒng)的尊重。當(dāng)然這絕非臺灣獨有的現(xiàn)象，或者擴大地說，我們通過報章雜志、電視媒體與網(wǎng)絡(luò)資訊可以了解，世界上所有的華人社群，不管你是身處在紐約的唐人街，還是居住在馬來西亞的檳榔嶼，或你是臺北市民、上海的白領(lǐng)、老北京的居民等，我們很少看到，甚至可以篤定地說沒有，從沒有哪個華人城市的居民會集體在哪個傳統(tǒng)節(jié)日（如中秋、端午、元宵節(jié)與春節(jié)）穿著傳統(tǒng)服裝出來一起慶祝，我想應(yīng)該是誰都沒看過。國外比如歐洲的西班牙、法國、意大利等，甚至亞洲近鄰如韓國、日本、泰國等國家，他們在屬于自己的傳統(tǒng)節(jié)慶里，是整個小鎮(zhèn)、整個村莊的居民不約而同自發(fā)性地穿戴起傳統(tǒng)服裝出來慶祝，那畫面很令人感動，很令我羨慕，甚至有點嫉妒，憑什么他們可以這么瀟灑自在地在節(jié)日里跟自己的傳統(tǒng)文化做那么緊密的聯(lián)結(jié)，而我們卻無所適從，不知要穿戴什么服飾來慶祝傳統(tǒng)祭典，或從來也不覺得這是一個需重視的問題！