總持比丘尼說：禪就像慶喜大師見到阿眾佛國，一見之后就再也看不到了。達(dá)摩說：你學(xué)到了我學(xué)說的肉。

道育說，四大（地、水、火、風(fēng)）本空，五蘊(yùn)（色、受、想、行、識(shí)）非有，在我所能認(rèn)識(shí)到的地方，沒有一個(gè)固定不變的法。達(dá)摩說：你學(xué)到了我學(xué)說的骨。

最后輪到慧可，他起身作禮叩拜，然后立于原位，一語不發(fā)。達(dá)摩大師說：你學(xué)到了我學(xué)說的髓。

于是達(dá)摩將慧可招至身前，口重心長地說：過去佛祖把無上的心法傳給迦葉大師，輾轉(zhuǎn)交托，又經(jīng)過多少輩才傳給了我，如今我再傳與你。內(nèi)傳心法外傳袈裟，慧可得到了達(dá)摩的衣缽。達(dá)摩又說：等我死后兩百年，衣缽將不再傳下去。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候，禪宗的法門已經(jīng)大行于天下，但是，“明道者多，行道者少；說理者多，通理者少”，基于此，慧可和他的衣缽傳人們，更應(yīng)該沉潛隱秘地修行，終究會(huì)有人證得道果。不要輕視尚未開悟的人，須知任何一人，只要一念之間，回轉(zhuǎn)了向外索求的心機(jī)，便同那本已得道的境界，沒有分別。

衣缽傳承完成。最后分別的時(shí)刻到了，達(dá)摩大師這才將離別的真正原因告知慧可，原來大師的生命，已近終點(diǎn)。

達(dá)摩的禪法，并不為世人理解。一些視達(dá)摩為異端的人，頻頻在達(dá)摩的飯食中下毒。達(dá)摩將衣缽偈語傳給慧可之前，已經(jīng)五度中毒。達(dá)摩五次將毒藥排出，置于石上，而石頭竟自裂開，可見毒藥之烈。達(dá)摩將真相告知慧可，同時(shí)預(yù)言：“我緣此毒，汝亦不免此難，至六代傳法者，命如懸絲。”

達(dá)摩說自己渡海而來，只是為了將法傳到東方，如今有了有根器的繼承者，他預(yù)計(jì)禪法在后世兩百年之內(nèi)，將“一花開五葉”，心愿已了，本可自救的達(dá)摩，端坐而逝。達(dá)摩圓寂，竟是為了令謀殺者安心。

達(dá)摩生前寂寞，命運(yùn)多舛。涅槃后自然無法進(jìn)入少林寺高僧的塔林。那么，達(dá)摩究竟長眠在哪里呢？在河南陜縣熊耳山的空相寺內(nèi)，有一尊破敗的明塔，四通古碑半埋土中，隱約可見文字：菩提達(dá)摩大師……

達(dá)摩圓寂兩百多年后，一位修行禪宗的將軍郭子儀，在平定安史之亂后，向皇帝請求，賜給達(dá)摩一個(gè)“圓覺大師”謚號，并在熊耳山下為達(dá)摩建了一座空觀塔。不過，幾十年后，在一場空前的滅佛行動(dòng)中，被夷為廢墟。

然而，人們似乎并不希望達(dá)摩就此湮沒。一個(gè)新的故事廣泛傳播著：達(dá)摩死后三年，一個(gè)叫宋云的人在蔥嶺遇見達(dá)摩，見他手提一只鞋，赤腳翩翩獨(dú)行，就問：“師何往？”達(dá)摩答道：“西天去！”宋云回到京城，將此事上奏給皇帝，皇帝命人開啟達(dá)摩的棺木，空空的棺材里只有一只鞋。