十、競底戰(zhàn)略的問題

1.競底所利用的，大多是人類的原始本能，因此，這種戰(zhàn)略很難充分運(yùn)用人類的智慧成果。

2.競底很容易養(yǎng)成思維定勢，使人變成思想上的懶漢，最終只會(huì)競底，不會(huì)競優(yōu)。舉個(gè)粗糙的例子，如農(nóng)夫使慣了鋤頭，當(dāng)他拿起筆頭時(shí)，那筆頭就有千斤之重，最終他絕不可能用筆頭畫出聯(lián)合收割機(jī)的設(shè)計(jì)草圖，而只能永遠(yuǎn)面朝黃土背朝天。

競底也將固化中國的后發(fā)劣勢。

3.國際產(chǎn)業(yè)如同不斷游走的牧群，時(shí)刻追逐水草豐美的洼地，因此，競底企業(yè)家必須時(shí)刻擔(dān)心自己所在的產(chǎn)業(yè)下半年、明年可能會(huì)轉(zhuǎn)移走，這使得他們生活在夢魘之中，從而極大地減少了經(jīng)營企業(yè)的樂趣，而是生活在競底的壓力中，并不斷地把這些壓力轉(zhuǎn)嫁給他的被競底者。

4.競底組織只能過最基本的生活。因?yàn)樯杂衅焚|(zhì)的生活一定是遠(yuǎn)離底線的生活，這樣就馬上會(huì)面臨更接近于底線的競底者的競爭。如目前珠三角就擔(dān)心產(chǎn)業(yè)移往內(nèi)地，中國就擔(dān)心產(chǎn)業(yè)移往越南、柬埔寨等更落后地區(qū)。產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的結(jié)果必將形成產(chǎn)業(yè)空洞，GDP停止增長甚至下滑，生活質(zhì)量降低。

5.競底與和諧社會(huì)天然相悖，因?yàn)楸淮虻降拙€的被競底者心存怨恨。競底不可能產(chǎn)生偉大的企業(yè)家，也不可能有長遠(yuǎn)的企業(yè)文化，更不會(huì)產(chǎn)生對(duì)人類社會(huì)有深遠(yuǎn)價(jià)值的原創(chuàng)發(fā)明。

競底不可能產(chǎn)生一個(gè)真正偉大的時(shí)代，最后也無法使中華民族以領(lǐng)導(dǎo)者的身份進(jìn)入世界民族之林。

案例：競底理論對(duì)《厚黑學(xué)》的詮釋

20世紀(jì)中國出了本奇書《厚黑學(xué)》，作者李宗吾，原名世全，入學(xué)后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔丘。二十五歲思想大變，認(rèn)為與其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名為宗吾。

李宗吾為人正直，聰穎機(jī)智，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，幾十年間目睹人間冷暖，看透宦海浮沉，憤而寫出《厚黑學(xué)》一書，開創(chuàng)"厚黑學(xué)派"的一家之言，后被譽(yù)為"影響中國文化的十大奇才怪杰"之一。

《厚黑學(xué)》以三國的曹操、孫權(quán)、劉備為例，說他們的成功秘訣不外乎兩條：一是良心要黑，二是臉皮要厚。聲稱圣人乃是厚黑徒的最高境界，是"厚而無形，黑而無色"，進(jìn)入"無聲無臭，無形無色"之境界。

雖然李宗吾列舉的案例不多，但"厚黑"兩字，還是頗為準(zhǔn)確地反映了競底的兩種形式：

所謂的"黑"，就是對(duì)他人要狠心，這就是對(duì)外競底要決絕。因?yàn)閷?duì)他人不狠心，過多地憐香惜玉，自然很難把被競底者打到底線。而反過來說，心"黑"的目的，當(dāng)然是為了把別人打到底線。

所謂的"厚"，則是對(duì)自己狠心，能忍他人所不能忍的屈辱，需要何等的忍耐力！這就是對(duì)內(nèi)競底。"厚"的最終目的，當(dāng)然不是只為了對(duì)內(nèi)競底，而是為了積蓄足夠的競底實(shí)力，然后擇機(jī)變"黑"，狠狠地對(duì)外競底，將壓在自己頭上的競底者打到底線。