《論語》伴隨我已快20年了。最近七八年，寫作的欲望不時在心中涌動，我想把《論語》給我的教益寫出來。說心里話，不是為了告訴別人該怎么做，而是想對《論語》給我生活和工作的巨大幫助有所回報。在我的心目中，《論語》不僅是一本書，而且是一位睿智、寬廣、厚重、幾乎是無所不能的導(dǎo)師，他是有性格和情感的，令人充滿敬意。我總覺得，他時刻站在我身旁，如果不把他對我的巨大幫助呈現(xiàn)出來，我就覺得對不起他。

一開始擬定了一個五年寫作計劃，寫作的原則是不影響我的本職工作。

因為，如果為寫這部書影響了自己所肩負(fù)的崗位職責(zé)的履行，這恰恰違反了《論語》的精神：“為人謀而不忠乎？”寫作進展出乎預(yù)料地順利。在某種特定條件下，人的激情所帶來的能量雖然會有限度，卻也難以估量。五年的寫作計劃，竟然在不到一年半的時間里完成了，我?guī)缀醪桓蚁嘈抛约?。?dāng)然，一年多來，我推掉了所有工作之外的活動，把睡眠減少到最低限度，頭發(fā)寫白了許多，身體的活力大不如前。鏡子里，我的面龐似乎總是有些浮腫，40歲的我突然間看到了自己行將暮年的身影，心中為此不免泛起陣陣傷感。捫心自問，我付出如此辛苦，究竟是為了什么？仔細(xì)想來，的確沒有別的目的，就是為了啦安。

近20年來，我讀過各種各樣的《論語》注解和心得，從中獲得了寶貴教益。我深切地體會到，所有的《論語》譯注者，不論是我贊成的或者我反對的，都是我的師長，他們總是從這個角度或那個角度給我以啟示。但是實事求是　　地說，迄今為止，我們對《論語》思想的挖掘和運用還很不夠。我們時常想到的問題是：“這句話的真實意思是什么？”而更有價值的問題是：“這句話的精神實質(zhì)運用到實踐中會產(chǎn)生什么效果？”這兩個問題看起來是獨立的，但卻是密切相關(guān)的。當(dāng)我們認(rèn)為已經(jīng)理解到《論語》中某句話的真實“意思”的時候，那么就要問一問，這句話對于孔子時代的社會實踐或行政實踐有什么意義，對于當(dāng)前的社會實踐和行政實踐有什么意義。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對于《論語》的解讀，應(yīng)當(dāng)在以文字解釋文字、以文獻解釋文獻、以思想解釋思想的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)入到更加重視以社會實踐去解讀的新階段。本書就是這一指導(dǎo)思想所產(chǎn)生的一個結(jié)果。本書的特點有兩個：一是力求在綜合各種注解的基礎(chǔ)上，從當(dāng)時社會背景、文字含義和具體語境三個角度貼近《論語》原意，把握其精神實質(zhì)；二是利用行政實踐對其精神實質(zhì)進行再檢驗和再發(fā)揮，努力發(fā)現(xiàn)其現(xiàn)代價值及其對現(xiàn)代行政實踐的涵義。現(xiàn)以《學(xué)而》篇第9章為例來說明這些特點。

在《學(xué)而》篇第9章曾子說：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”通行的《論語》注解、譯注或解讀一般都從盡孝的角度去理解，如楊伯峻的譯解是：“謹(jǐn)慎地對待父母的死亡，追念遠(yuǎn)代祖先，自然會導(dǎo)玫老百姓歸于忠厚老實了?！保ā墩撜Z譯注》）這并沒有錯。但從行政實踐角度看，這樣的解讀是十分不夠的?！吧鹘K”

是結(jié)束過去、開創(chuàng)未來。我們正確地評價毛澤東同志的歷史功過，就是“慎終”，前蘇聯(lián)沒有正確評價斯大林的歷史功過，這就是不“慎終”?？梢哉f，沒有對毛澤東同志評價的“慎終”；就沒有十一屆三中全會以后黨的路線、方針和政策的最終確立和完整確立?！白愤h(yuǎn)”，不斷緬懷先輩業(yè)績和恩德，讓人們懂得今天成就之來之不易，堅定繼承先輩事業(yè)的決心，實際是一個反復(fù)樹立和強化價值觀的過程。為什么“慎終追遠(yuǎn)”就可以使民德歸厚呢？“厚”是重情重義，“厚”是具有歷史感，“厚”是重視集體和他人利益。慎終追遠(yuǎn)使人民重情重義，使人民知道正確的價值觀取向，使人民具有歷史感，所以，“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣！”

以上例子表明，《論語》與現(xiàn)代行政實踐的關(guān)系是多么密切。為什么會有這種密切關(guān)系呢？這是因為，盡管兩千五百年過去了，但是人的本性和人的欲望的性質(zhì)沒有改變；人類社會的群居特性沒有改變；人們之間關(guān)系的本質(zhì)規(guī)定性沒有改變，例如，物資少、人欲多的情況沒有改變?；谝陨蟽牲c，雖然社會管理的表現(xiàn)形式已大不相同，但社會管理的一些基本規(guī)律沒有改變，白此而形成的政治或行政邏輯也沒有改變。所以，從“為政”實踐角度來看，《論語》

具有重大的現(xiàn)實意義。

繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑，就是發(fā)現(xiàn)它的現(xiàn)實意義。

《論語》的精神是實踐的?！墩撜Z》中每一句話，當(dāng)他被記錄在案的時候，就是為了改造人或改造社會?；貧w《論語》的真實，讓《論語》從書齋走向現(xiàn)實，從專家學(xué)者走向社會大眾，就是用《論語》指導(dǎo)實踐，用實踐去驗證《論語》，這樣才能準(zhǔn)確把握《論語》的精神實質(zhì)和它的局限性。

《論語》的精神是大眾的。語言形態(tài)的東西如果要形成力量，就必須和大眾結(jié)合?！墩撜Z》的精神只有走進人民大眾，體現(xiàn)在社會成員的日常言行之中，成為民族價值觀的組成部分，《論語》的精神才會成為民族的文化特質(zhì)。當(dāng)這種民族文化特質(zhì)為其他國家人民所認(rèn)可和景仰的時候，它就進一步轉(zhuǎn)化為、民族和國家的軟實力。

《論語》的精神是普世的?！墩撜Z》提倡的“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”、“忠”、“勇”等價值觀，都是世界各民族所尊崇的價值觀，沒有哪個民族喜歡不仁之人、不義之人、無禮之人、不信之人、不忠之人、不智之人，更沒有哪個民族頌揚懦夫。所以，《論語》中的核心精神適用于世界各民族，《論語》具有成為世界各國人民頭同語言的先天條件。

讓《論語》精神中{的有益成分成為我們民族精神的組成部分！

是為序。

冀名峰2009年1月19日