附帶要說(shuō)的，有兩件事情，應(yīng)當(dāng)特別注意。就是大學(xué)者以外，一時(shí)代之政治社會(huì)狀況，與儒家以外所有各家的重要思想。

一、大學(xué)者外，一時(shí)代之政治社會(huì)狀況。

儒家道術(shù)（哲學(xué)二字我實(shí)在不愛(ài)用）在中國(guó)歷史上因緣太久，關(guān)系太深。國(guó)民心理的大部分，都受此派影響。因此我們將來(lái)研究，與研究一般西洋哲學(xué)不同。

所謂西洋哲學(xué)，那才真是貴族的、少數(shù)人愛(ài)智娛樂(lè)的工具。研究宇宙來(lái)源，上帝存否，惟有少數(shù)貴族，才能領(lǐng)悟得到。晚近量力求普遍，漸變平常，但是終未做到。儒家道術(shù)，因?yàn)榛\罩力大，一般民眾的心理風(fēng)俗習(xí)慣，無(wú)不受其影響。所以研究儒家道術(shù)，不單看大學(xué)者的著述及其理論，并且要看政治上社會(huì)上所受他的影響。

儒家道術(shù)，不獨(dú)講正心修身，還要講治國(guó)平天下。所以二千年來(lái)政治好的壞的方面，儒家道術(shù)，至少要占一半。我們研究儒家道術(shù)時(shí)一面看他所與政治社會(huì)的影響，一面看政治社會(huì)所與他的反響。這種地方，一點(diǎn)不能放過(guò)，應(yīng)當(dāng)常常注意。

還有一層，就是一般風(fēng)俗習(xí)慣。亦與儒家道術(shù)關(guān)系很深。儒家雖非宗教，但是講道德、講實(shí)踐的時(shí)候很多；并且所講道德實(shí)踐，與宗教家不同，偏于倫常方面，說(shuō)明人與人相處之道。一般人的行動(dòng)，受其影響極大。所以研究儒家道術(shù)，可以看出風(fēng)俗的污隆高下。如顧亭林《日知錄》所講歷代風(fēng)俗那幾條，說(shuō)得很連徹。東漢風(fēng)俗最好，因?yàn)橥耆芘臣业佬g(shù)的支配；兩晉風(fēng)俗最壞，因?yàn)槭苋寮乙酝馄渌麑W(xué)說(shuō)的影響。一面研究儒家道術(shù)，一面看國(guó)民心理的趨向、社會(huì)風(fēng)俗的變遷，這一點(diǎn)也應(yīng)常常注意。

二、儒家以外，所有各家重要思想。大凡一種學(xué)說(shuō)，不能不受旁種學(xué)說(shuō)的影響。影響的結(jié)果，當(dāng)然發(fā)生變化。無(wú)論或變好，或變壞，總而百之，因?yàn)橛信缘膶W(xué)說(shuō)發(fā)生，或沖突，或調(diào)和，把本桌面目改了。世界上無(wú)論那家學(xué)說(shuō)，都不能選此公例。

儒家道術(shù)，在中國(guó)實(shí)占在主人翁的地位，勢(shì)力最強(qiáng)。無(wú)論哪家，都比不上。自孔子起到現(xiàn)在，一線相承，始終沒(méi)有斷絕過(guò)。研究中國(guó)思想，可以儒家道術(shù)作為王人翁；但是因?yàn)榭蛠?lái)得很多，常常影響到主人，所以主人翁的態(tài)度，亦隨時(shí)變遷。

最重要的客人，有下列幾個(gè)：

在先秦時(shí)代，有司馬談所謂六家，劉歆、班固所謂九流。六家九流大概皆出自孔子以后。而勢(shì)力蛀大，幾與儒家對(duì)抗的要算道家、墨隸，以后才發(fā)生法家、陰陽(yáng)家、農(nóng)家……等。這幾家都是對(duì)于儒家不滿(mǎn)，重新另立門(mén)戶(hù)。最盛的與儒家立于對(duì)等地位，甚至于比儒家的勢(shì)力，還要大些，不過(guò)為時(shí)很暫。能夠繼續(xù)不斷，永遠(yuǎn)作社會(huì)思想中心的，還是儒家。

目為有這幾家的關(guān)系，無(wú)論他們持贊成的論調(diào)，或反對(duì)的論調(diào)，儒家本身，不能不起一種變化。盂荀是儒家大師，但兩人都受道墨兩家的影響漢初道家極盛，魏晉后更由九流之一，一變而為道教。道教的發(fā)生，亦受儒家很大的影響。由東漢末至隋唐，佛教從西方輸入。因?yàn)榉鸾淌且粋€(gè)有組織有信條有團(tuán)體的學(xué)派，勢(shì)力很大，根基亦很鞏固。自從它輸入以后，儒家自家就起很大的變化了。

近世晚明時(shí)代，基督教從歐洲傳到中國(guó)擄帶所謂西方哲學(xué)，及幼稚的科學(xué)；在當(dāng)時(shí)雖未大昌，然實(shí)與儒家哲學(xué)以極大的刺激。降至最近百余年間，西方的自然科學(xué)，大大發(fā)達(dá)。

在中國(guó)方面，科學(xué)雖屬幼稚，而輸入的亦很多。儒家哲學(xué)，幾有被其排斥之勢(shì)。