王老師在《致中國(guó)國(guó)民的一封信》中說(shuō)：“正當(dāng)全體中國(guó)人還沒(méi)能搞清楚什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華和糟粕之時(shí)，就貿(mào)然地流行起什么國(guó)學(xué)熱、中國(guó)傳統(tǒng)文化熱等一系列的炒作和經(jīng)營(yíng)，一旦中國(guó)傳統(tǒng)文化被如此地炒作、經(jīng)營(yíng)，就不僅是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化再度的摧殘，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化滅頂之始?！?

王老師認(rèn)為，當(dāng)下部分國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的種種炒作，“決不是中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興和超越的契機(jī)，而是一大批商業(yè)炒作和好龍葉公的春夢(mèng)，一旦經(jīng)典文化成為流行時(shí)尚，中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華必將會(huì)轉(zhuǎn)化為平庸的糟粕，而其中的糟粕必將被當(dāng)作精華傳頌，精華不僅不能提升超越，更會(huì)伴著糟粕江河日下，以致于虛無(wú)”。

眼下的中國(guó)，正在掀起一股傳統(tǒng)文化熱，也被稱作“國(guó)學(xué)熱”。一些人穿起了漢服唐裝，電視上關(guān)于傳統(tǒng)文化的講座熱熱鬧鬧，各種大大小小的歷史人物被重新發(fā)掘出來(lái)，各種現(xiàn)象讓人覺(jué)得，中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興的時(shí)代似乎已經(jīng)到來(lái)了。

但是實(shí)際上，王老師的棒喝正當(dāng)其時(shí)！眼下的“國(guó)學(xué)熱”，其實(shí)還是一場(chǎng)“虛熱”。這場(chǎng)熱，太浮躁了，太急功近利了，太泥沙俱下了。憑著對(duì)經(jīng)典的一知半解，在眼球經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)下而大談傳統(tǒng)經(jīng)典，為了吸引商業(yè)投資而紛紛抬出傳統(tǒng)文化名人，包括西門(mén)慶這樣的“名人”，一些并沒(méi)有真正中醫(yī)修養(yǎng)的養(yǎng)生專家大行其道，指導(dǎo)大眾養(yǎng)生等，這些，就是這出剛剛開(kāi)幕的“國(guó)學(xué)熱”大戲中的眾生相。

觀察當(dāng)下國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的各種態(tài)度，平心而論，很少有本著至誠(chéng)之心來(lái)傳承文化精華的。眼下的“傳統(tǒng)文化熱”，很大程度上，剛好是偏離傳統(tǒng)文化真正精神的表現(xiàn)。傳統(tǒng)文化要“義利并舉”，當(dāng)下的“國(guó)學(xué)熱”是否看重“利”要比“義”重得多呢？

我們剛剛從100多年的民族虛無(wú)主義中走出來(lái)，對(duì)傳統(tǒng)文化并沒(méi)有真正清晰的認(rèn)識(shí)。這種時(shí)候如果一擁而上，只要是“傳統(tǒng)”都當(dāng)作寶貝來(lái)炒作，就很容易以“劣幣驅(qū)逐良幣”，并且積非成是。在傳統(tǒng)文化仍處于“大病初愈”的時(shí)候，如果再遭受一次打擊，中國(guó)傳統(tǒng)文化從此遭受滅頂之災(zāi)，這應(yīng)該不是危言聳聽(tīng)的話。

王老師說(shuō)：“毛澤東先生曾告示過(guò)我們：不要割斷歷史，我們要取其精華，棄其糟粕。從孔夫子到孫中山，我們都要批判性地接受。而時(shí)至今日，我們更要從中國(guó)的夏商周三代到毛澤東時(shí)代都要落實(shí)超越。如何落實(shí)？如何超越？最主要的是應(yīng)該先搞清楚什么時(shí)候一些中國(guó)人開(kāi)始抬錯(cuò)棺材，哭錯(cuò)祖宗，何者為精華，何者為糟粕?！?

那么，從什么時(shí)候一些中國(guó)人開(kāi)始抬錯(cuò)棺材，哭錯(cuò)祖宗？

從清朝中葉開(kāi)始，部分中國(guó)人開(kāi)始丟棄中國(guó)文化的精華，開(kāi)始擁抱糟粕，并在西方列強(qiáng)的侵略之下，造成中國(guó)一百多年的墮落和虛無(wú)。也導(dǎo)致很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，一些中國(guó)人把近代中國(guó)傳統(tǒng)文化開(kāi)始?jí)櫬湟詠?lái)的東西，當(dāng)成真正的中國(guó)文化來(lái)批判。

當(dāng)前，我們需要沉下心來(lái)，擦亮眼睛，凝聚心力，審視被我們幾乎割斷的中國(guó)傳統(tǒng)文化，找出真正的精華所在。

面對(duì)中國(guó)文化，什么是精華，什么又是糟粕？

一種文化之所以能成為人類(lèi)的精華，是因?yàn)樗芤龑?dǎo)人類(lèi)洞察自身和世界，并為人類(lèi)帶來(lái)實(shí)在的幸福與和諧，它不是虛無(wú)縹緲或不痛不癢的東西。中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，正是體現(xiàn)在這樣的智慧上。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是一顆心，一顆與天地融為一體的心，一顆圓明透澈的心，一顆自利利他、自立立人的心。

中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為，人人本有這樣的明澈之心，只因后天的污染，使其本色暫時(shí)隱藏了。“途之人可以為禹”，“人人皆有佛性”，這種種宣示，都是對(duì)人人具有這種光明本性的肯定。風(fēng)月有今古，人心無(wú)古今。淬煉和回歸這樣的一顆心，是傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化精華的核心所在。有了這樣的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，在浩瀚如海的中華文明積淀中，我們就容易知道，什么是讓人明朗的精華，什么是讓人迷昧的糟粕，什么只是非關(guān)精髓的民俗之類(lèi)的文化。

為什么面對(duì)博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化，一些人總是對(duì)何為糟粕、何為精華感到頭大？這是因?yàn)椋麄儧](méi)有拿到走進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化之“心”的鑰匙。就像建立在基督教文明基礎(chǔ)上的西方文明是以對(duì)上帝的虔誠(chéng)信仰為核心一樣，中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，諸子百家以及儒釋道文化的精髓，是要人回歸這樣一顆本自具有的圓明透澈的心。