當了高官的閻立本曾在眾目睽睽之下受命伏在池邊畫鴛鴦，感到十分羞恥。告誡子孫勿學繪事。

各國宮廷或議會大廈里，總張掛著皇親國戚及歷屆首相們的油畫肖像，仿佛是博物館的畫廊，也許有人會欣賞這些肖像藝術，其實這些畫只是起了彩色照相的功能，畫師雖竭力美化帝王將相們的風度，但在真正藝術家的眼里，全不重視這些作品。僅僅由于畫了當政者的像就吹捧作者，必然引起后代或當代美術界的反感。但，如作品真是具有出色的藝術性，情況就不同，西班牙的戈雅不搖尾乞憐，筆下不留情面，偏偏刻畫了帝后們兇狠的內在本質，雖冒犯了皇上，卻留下了千古絕唱的杰作，帝皇也因畫而流傳了。這令人想起凌煙閣功臣像，將功臣們的畫像陳列起來讓后人瞻仰.屬承前啟后的興邦之舉。今天這些畫像全消失了，畫家亦已失傳，幸畫帝王之像的杰出畫家閻立本兄弟及作品尚流傳至今，成為美術史的瑰寶。不過當了高官的閻立本曾在眾目睽睽之下受命伏在池邊畫鴛鴦，感到十分羞恥。告誡子孫勿學繪事。照相機發(fā)明后，記錄人像的需要與美術的審美功能有了分工。有利于美術的獨立發(fā)展，有利于發(fā)揚人類的審美情致，展拓文化領域。

"不為良相，當為良醫(yī)"，中國古訓重視為民造福的良相，退一步，也應作為民除疾的良醫(yī)。萬世瞻仰的名相畢竟不多，古今世界的政治人物中，倒不少奸詐的政客，一味謀私，著力與權勢之爭，為人民所唾棄。真正的政治家是偉大的，永保赤子之心；為國為民，獻智慧，鞠躬盡瘁。中外歷史上大部分首腦們政績平平，那些宮闈里懸有肖像的帝王將相們大都已為人們忘懷。安徒生不是首相，議會里當然沒有他的肖像，他的肖像出現(xiàn)在酒店里、商店里，出現(xiàn)在全世界，全世界都有賣火柴的女孩。到哥本哈根的人們并不想去看議會大廳里的歷代首腦們的肖像，而大都愿渡海去尋安徒生那幾間簡陋的小屋。其實舊居有什么可看呢，一樣的平民或貧民生活，從曹雪芹、魯迅、雨果、都德、莎士比亞、米勒、梵高等人的故居中、絕不見預示將出現(xiàn)偉人的圣光，圣光也許是有的，就是民間甘苦。一位同行的友人看了安徒生故居后說，他早年學英文時，有兩篇文選給他留下最深刻的印象：《賣火柴的女孩》輿（最后一課》。顯然，國家貧窮又不斷遭侵略，便是我們這一代人年輕時心理結構的基本因素。安徒生故居高懸著國旗，這是丹麥人的驕傲，如果遙遠國度里有孩子說不清丹麥的位置，只需啟示他：就在安徒生家里。

西方在繪畫中聯(lián)系到詩，則始自法國十九世紀大詩人波特萊爾。

在日程十分緊湊的訪問中，我仍擠時間參觀了芬蘭、瑞典、挪威、丹麥及比利時的藝術博物館。這些環(huán)境優(yōu)美，人口稀少，工業(yè)發(fā)達的國家十分重視文化建設，美術館的規(guī)模輿氣派欲與英、美、法、意等國媲美。他們也展出希臘、羅馬、文藝復興及西歐的現(xiàn)代藝術，雖也有少數(shù)杰出之作，但總的看來，基本是屬于二、三流的作品。從其陳列布置看，主要是突出了本國的作品，這一觀點給我留下極深刻的印象，正如日本的縣立美術館，必然突出其本縣作者的作品。人們不斷在談歐共體，參加不參加或能不能參加歐共體是個復雜的問題，但從藝術角度看，歐洲國家，無論是東歐、西歐，南歐、北歐，無論是大國小國，無一例外地統(tǒng)統(tǒng)受控于歐共體。如果政治上應求同存異，藝術上則力爭求異存同；歐洲各國的藝術家都想沖出歐共體吧，確乎不容易?？幢睔W諸國的藝術發(fā)展，從古代到現(xiàn)代，那發(fā)展的軌跡也就是西歐藝術發(fā)展的軌跡，或者幾乎是平行的。有些作品顯然是模仿之作，但仍被珍貴地陳列著，作者有靈，當感懷于九泉，愿祖國從他們這些墊腳石的軀體上長出獨特的新苗來。挪威的蒙克是國際知名的大畫家，國家予以高度重視，國家畫廊為他開了三個專廳，并另有個人博物館，他的一件名作《呼喊》被盜，終于破了案，原作又回到了館內，這曾成為國際新聞。我去參觀時，遇上電視臺正在攝制蒙克展廳的資料，挪威觀眾那種對作品尊敬虔誠的神情，使人感到似乎是置身教堂中。