現(xiàn)代北京的兒童，吃得好喝得好穿得好，就連手中的玩具，也比幾十年前所謂的“土玩意兒”洋得多，闊得多。人類(lèi)在前進(jìn)，社會(huì)在發(fā)展，玩具自然也隨之而革新。

老年間的兒童玩具，雖說(shuō)土得掉渣兒，卻有新式玩具不可替代的古拙之氣和文化蘊(yùn)藉，且富于濃厚的人情味兒。

土玩意兒的發(fā)明者和制造者們，大都不見(jiàn)經(jīng)傳，但都是讀“無(wú)字書(shū)”的狀元，貧窮，往往使他們過(guò)早地步入社會(huì)，在坎坷的人生道路上飽嘗酸甜苦辣，于是便把喜怒哀樂(lè)的思想與感情寄托于雕蟲(chóng)小技，設(shè)計(jì)并制作種種的兒童玩具，自?shī)识仲u(mài)錢(qián)――“面人即”如此，“泥人張”如此，“風(fēng)箏哈”如此，曹雪芹的后裔“毛猴兒曹”亦如此。

北京城過(guò)去的土玩意兒，多如牛毛――泥捏的，木刻的，紙糊的，草編的，線纏的，竹削的，銅鑄的，皮蒙的，毛栽的，玻璃吹的，無(wú)奇不有，且不乏栩栩如生者，故有“小玩意兒賽活的”之說(shuō)。

大宗的泥捏玩具，在市場(chǎng)上占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。泥捏的小人兒，泥捏的兔兒爺，泥捏的臉譜兒，造型美觀，彩畫(huà)生動(dòng)，其情態(tài)或笑、或突、或慈祥、或猙獰，或面目可憎、或憨態(tài)可掬。那些長(zhǎng)于泥塑的民間藝人，沒(méi)進(jìn)過(guò)工藝美術(shù)的高等學(xué)府，更無(wú)雕塑家的稱(chēng)號(hào)，他們住在窮街陋巷，過(guò)著粗茶淡飯的清苦日子，卻用最純潔的藝術(shù)美化著人們的生活。

木刻的玩具，除了擊之清脆有聲的小梆子、小木魚(yú)外，更多的則是冷兵器時(shí)代的刀、槍、劍、戟、斧、鉞、鉤、叉等十八般兵器，與武林中所使用的真家伙毫無(wú)二致，只是縮小了尺寸，并添上了優(yōu)美的油漆彩畫(huà)。男孩子每每爭(zhēng)購(gòu)之而愛(ài)不釋手，并常湊在一起兵戎相見(jiàn)，個(gè)個(gè)冒充英雄好漢，頗有尚武精神。戰(zhàn)斗激烈時(shí)，那木制的兵器往往折斷，因?yàn)樾奶刍蚺禄丶野ご?，遂一掃英雄本色，哭天抹淚，不歡而散。

紙糊并彩畫(huà)的關(guān)公、張飛、孫悟空、豬八戒等面具，囊括了京劇所有的臉譜，在相繼開(kāi)放的廟會(huì)上集中出售。面具攤是娃娃們的樂(lè)園，攤主則是娃娃們的啟蒙老師，有問(wèn)必答，百問(wèn)不厭，朝代的順序，人們的名號(hào)，戲劇的常識(shí)，均在交易過(guò)程中自然而然地傳播，娃娃們因此而意興勃勃。

黃銅鑄造的福、祿、壽、喜、財(cái)諸神像，以及犀牛、駿馬、梅花鹿等象征吉祥的動(dòng)物造型玩具，皆中空而高不盈寸，且線條清晰而流暢，與其說(shuō)是兒童玩具，不如說(shuō)是精美的工藝品，就其巧奪天工的藝術(shù)價(jià)值而言，理應(yīng)登上大雅之堂，但只橫七豎八地散放于地?cái)偵?，任憑孩子們挑選。

用馬蓮或蒲草編制的青蛙、螃蟹、蟈蟈等小動(dòng)物，形象逼真，嵌入紅小豆當(dāng)眼睛，更顯活潑可愛(ài)，并散發(fā)著青草的香氣，其古拙的味道，尤為突出。