九、識別和挑戰(zhàn)自我否定過程 　　一個人可能遭受到咒語的毀滅性影響——詛咒、嗑藥與酗酒、暴力或自我挫敗的過程。一位好的支持者應該能夠熟練地識別、保護、挑戰(zhàn)，而且建立對這過程的免疫能力。在自我關系中，兩個主要的“負面支持者”是“外來干擾”和“自我毒化誘導”。就像我們已經­了解，干擾想法包括“你是不可愛的”、“你總是弄得一團糟”和“你真是愚蠢”。如果不加檢視，他們會像羅伯特·迪爾茨（Robert Dilts）（個人的溝通）所稱的“思想病毒”那樣侵入而損害整個系統(tǒng)。 　　與外在干擾密切相關的，是自我毒化誘導，像是自憐、憂郁、浮夸、抱怨和妒忌。這觀念是當一個人經­歷原­生感覺，像是悲哀、恐懼、愛、憤?­時，她可能用這些負面誘導麻木或“麻醉”它。這將會產生佛教徒所稱之為“親近敵人”的經­驗。一個親近敵人看起來像一種經­驗，但是實際上卻相反。多愁善感是愛的親近敵人，而自憐是慈悲的親近敵人。自我毒化誘導是一種感覺的“覆蓋”，讓它變得有毒且無法吞咽。因此一個好的支持者會識別并減低這種負面誘導。如同我們將了解的，這是需要技巧和信任關系的微妙手法，因為負面誘導深深地與痛苦經­驗糾結一起。

下一章更詳細地描述了治療師如何處理負面的支持者。先提供一個簡單的例子。經­年的治療歷程中，一位在虐待家庭中長大的案主，經­常會抱怨孤獨感，而且沒有得到愛。當他這么做的時候，他聽起來是“愛抱怨的”，而且沉迷于自身?；藥追昼娤茸屛易约夯氐街行?，我聆聽后以一種溫柔但認真的聲音說：“你正在發(fā)牢騷?！彼雌饋碛行┱痼@，并繼續(xù)抱怨。我停一下，重復說：“你在發(fā)牢騷?！彼雌饋碛行┟曰?，試著去解讀我的意圖。 　　

他反擊說：“你不關心我?！?　　

“我當然關心你，”我回答，“但是你正在發(fā)牢騷?！?　　

他看起來相當苦惱。“嗯，我想要讓我的生命有所不同。我只是試著告訴你我的感覺?！?　　

“我了解，你覺得不好，你想要有所不同，而且你正在發(fā)牢騷?！蔽逸p輕地微笑著，而他也跟著微笑。 　　“嗯，那我還能做什么？” 　　

“哦，你可以不再發(fā)牢騷，談談你的經­驗。” 　　

這引出了如何不抱怨地體驗和交流的討論。構成會談背景的非言語行為顯然相當重要。如果治療師聽起來像是挑剔或批判的，那將沒有任何幫助。治療師需要去領會，案主可以發(fā)牢騷，但是它很可能無法幫助案主達成她的目標。這一點可以直接指出來。 　　以這樣的方式挑戰(zhàn)案主，去感覺自我毒化策略用什么手段會有所幫助。自我毒化雖然無效，認知自我會試圖用它來保護身體自我的柔軟中心免于更多傷害。因此，當治療師能感覺那來自身體自我真正痛苦的時候，她也一定能覺知那種舊式的防衛(wèi)策略如何讓痛苦持續(xù)下來。借由巧妙地挑戰(zhàn)這些策略，治療能“砰”一聲戳破那吞沒一個人的痛苦泡泡。第六章更進一步探究如何進行。

十、覺知包容不同身份的關系場 　　

當多樣身份變得顯而易見的時候，感受它們所歸屬的在其中擁有一個位置的關系場是很重要的。沒有這樣的身體感覺，就很難意識到在這些差異之間獲得聯結的關系自我。這個場也許被感覺到在身體里面，在治療師和案主的關系空間里，或在一個較大的場域里。前一章中描述的有關這方面的開放專注技巧，也許會有幫助。

十一、同時包容多樣的事實 　　

每一個自我狀態(tài)或個人身份，像一個依賴于狀態(tài)的復合體，有著它自己的身體、心理和行為的價值。這意味著通常每次只有一個身份在活動著，這使得在身份之間的聯結變得困難。學習同時包容多樣事物，人們可以不再過度認同單一立場，這是關系自我的本質。這樣做的方式之一，是在不同意識中心包容不同身份。

這是對父母教養(yǎng)兒女特別有幫助的技巧，父母要面對雙重的挑戰(zhàn)：(一)無條件地愛你的孩子；(二)幫助她成為社會的公民（上帝創(chuàng)造這些對立的要求，一定有一點故意作對的幽默感）。為了有效訓育而非處罰孩子，父母在強調孩子的行為需要改變時仍要感受到對她的愛（這點相當重要，因為在這原­則之下，我們是為了進步，并不是要求要盡善盡美）。這樣做的方法之一，是在某個身心的中心（例如在心中），培養(yǎng)一種“她是個很棒的小孩”的身體感覺。而在另外的身心中心（例如，腹部）里，包含另一個身體感覺“她需要改變行為”。通過練習，這關系的聯結能改善父母的教養(yǎng)技巧。

相似的步驟可以自己練習或跟案主練習。感到恐懼時，可以在某個身心中心包容它，而在另一個中心保持靜觀與接納。同時包容兩者的技巧，帶來成長和情緒學習。下章會更仔細說明這一種方法。