處于人生的岔路口時(shí)，誰(shuí)都難免會(huì)惆悵、彷徨。樂(lè)鳳鳴也和那時(shí)的人們一樣，逢此時(shí)，常會(huì)向已經(jīng)辭世的先輩求助。于是，他在父親的牌位前燃起了一炷香，香煙裊裊升起時(shí)，父親仿佛又來(lái)到了他身邊，父親的眼光還是那樣慈愛(ài)又那樣嚴(yán)厲，他好像又回到了少年時(shí)代。

那時(shí)，樂(lè)家因?yàn)槭来嗅t(yī)，已經(jīng)很有了一些名氣，再加上父親樂(lè)顯揚(yáng)的太醫(yī)身份和不分貴賤親疏的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，就有了“樂(lè)太醫(yī)待病人一視同仁”的美譽(yù)。樂(lè)鳳鳴經(jīng)?？匆?jiàn)父親在一豆?fàn)T光下翻檢堆積如山的醫(yī)書，在一縷陽(yáng)光里品察古古怪怪的藥材，在一線希望中救治“無(wú)藥可救”的病患。

父親的德行和學(xué)識(shí)都很讓他欽佩，但無(wú)論怎么繁忙，父親都不放松家庭教育。他想到，那時(shí)父親經(jīng)常教誨他：“可以養(yǎng)生，可以濟(jì)人者，唯醫(yī)藥為最?！?/p>

他還記起，那是康熙八年（１６６９），他才八歲。一個(gè)春日，父親正在給他講古人自小立大志的故事，忽見(jiàn)一隊(duì)大雁排成“人”字，在白云藍(lán)天間向北飛去，于是父親就指著雁陣對(duì)他講什么叫“鴻鵠之志”。講完了，父親又問(wèn)他，將來(lái)要做什么，那時(shí)的孩子大都會(huì)說(shuō)，要金榜高中、騎馬坐轎，出人頭地，光宗耀祖?？墒菢?lè)鳳鳴卻脫口而出：“將來(lái)開藥鋪?！贝搜砸怀觯渌L(zhǎng)輩都暗暗吃驚，擔(dān)心樂(lè)顯揚(yáng)會(huì)生氣動(dòng)怒，不想他竟欣慰地點(diǎn)點(diǎn)頭，連連說(shuō)好，在場(chǎng)的人都為他的豁達(dá)開明感到驚奇。

不久，樂(lè)顯揚(yáng)和幾位親戚、朋友在一起議論，樂(lè)家已經(jīng)有了一份基業(yè)，也有了相當(dāng)?shù)拿?，以后還要發(fā)展，要立一個(gè)堂名才好。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，堂名本是姓氏、宗族或家族的稱號(hào)。因?yàn)樘妹c姓氏的發(fā)祥地相關(guān)，也稱作“郡號(hào)”或“總堂名”。堂名常被制成匾，懸于祠堂或府第。后來(lái)，堂名的作用大大延展了。有的是表示對(duì)祖先的尊崇，如趙普“以半部論語(yǔ)治天下”，就有趙姓取“半部堂”為堂名；周敦頤有名作《愛(ài)蓮說(shuō)》，就有周姓取“愛(ài)蓮堂”為堂名。有的堂名是對(duì)后人的勸誡，如“孝思堂”、“克己堂”、“務(wù)本堂”等；也有的堂名是表現(xiàn)主人的志趣，如“無(wú)欲堂”、“耕讀堂”、“有竹堂”等。堂名后來(lái)也演變成文人的書齋名，如陸游的“雙清堂”、湯顯祖的“玉茗堂”等。這種堂名又稱齋名。總之，許多名門望族、書香之家都有自己的堂名。

樂(lè)鳳鳴記得父親曾說(shuō)：“‘同仁’二字可命堂名，吾愛(ài)其公而雅，須志之。”并且揮毫寫下了“同仁堂”三個(gè)字。只是樂(lè)鳳鳴當(dāng)時(shí)還是個(gè)孩子，不可能理解“同仁”二字的深意。現(xiàn)在，過(guò)了不惑之年，歷經(jīng)坎坷又飽讀詩(shī)書的樂(lè)鳳鳴，才真正理解了父親的深意。

儒家經(jīng)典《周易》中就有“和同于人”的思想?！巴素浴敝杏小巴擞谝?，亨。利涉大川，利君子貞”。意思是：“能夠與眾人同心協(xié)力跋涉于野外，一切亨通，有利于涉過(guò)大河急流，有利于君子堅(jiān)守正道?！?/p>

唐代韓愈的《原人》中又有“是故圣人一視同仁，篤近而舉遠(yuǎn)?！币徽Z(yǔ)。

后來(lái)，人們還賦予了“同仁”更多的含義，如稱呼志同道合者為“同仁”等。樂(lè)顯揚(yáng)喜歡其“公而雅”，而這正是“同仁”的精髓。“公”，即是儒家推崇的“天下為公”。儒家學(xué)者曾經(jīng)假托孔子之名，在《禮記·禮運(yùn)》中描敘了一個(gè)“天下為公”的理想社會(huì)：“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”。其實(shí)，這也正是千百年來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士追求的“大同世界”。