“誠(chéng)信”是一座價(jià)值連城的寶藏。誰(shuí)守住了誠(chéng)信，誰(shuí)就贏得了人心；誰(shuí)守住了誠(chéng)信，誰(shuí)就擁有了未來(lái)；誰(shuí)守住了誠(chéng)信，誰(shuí)就擁有了財(cái)富；誰(shuí)守住了誠(chéng)信，誰(shuí)就通向了成功。

誠(chéng)信是歷代人們推崇的一種人格境界，一種個(gè)人修養(yǎng)，一種道德行為。狹義的“誠(chéng)信”，多為商家和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所用，解釋為真誠(chéng)無(wú)妄、言而有信，童叟無(wú)欺；廣義的誠(chéng)信，已從經(jīng)濟(jì)生活走向政治生活、社會(huì)生活，“誠(chéng)”者，忠誠(chéng)；“信”者，信任。它是天地人倫亙古不變的內(nèi)在規(guī)律，所謂“天失信，三光不明；地失信，四時(shí)不成；人失信，五德不行”。誠(chéng)信已成為跨越國(guó)度、超越信仰、高于一切、支配一切的大道理。

誠(chéng)信是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，誠(chéng)信是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命和建設(shè)能夠奪取勝利的根本原因，誠(chéng)信是建設(shè)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明的道德根基，誠(chéng)信是中國(guó)與世界經(jīng)濟(jì)接軌的資格認(rèn)證書，誠(chéng)信也是廣大人民千呼萬(wàn)喚、心儀向往的一種社會(huì)風(fēng)尚。

一個(gè)人，假若缺乏誠(chéng)信，就難以在社會(huì)上自立；一個(gè)企業(yè)，假若喪失了誠(chéng)信，就難以在健全的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中生存；一個(gè)國(guó)家和民族，假若沒有了誠(chéng)信，一定難能自立于世界民族之林。

中國(guó)的政治家、企業(yè)家站在歷史和未來(lái)的交接點(diǎn)上十分明白一個(gè)真理：誰(shuí)守住了“誠(chéng)信”，誰(shuí)就獲得了人心；誰(shuí)守住了“誠(chéng)信”，誰(shuí)就擁有了未來(lái)；誰(shuí)守住了“誠(chéng)信”，誰(shuí)就贏得了財(cái)富；誰(shuí)守住了“誠(chéng)信”，誰(shuí)就抓住了成功。

“誠(chéng)信”實(shí)在是一座看不見、摸不著，而又確確實(shí)實(shí)就在我們身邊的價(jià)值連城的寶藏。

好友張旭婧從關(guān)公故里給我寄來(lái)了一個(gè)郵包。層層打開，原來(lái)是兩幅碑帖的拓片——《漢夫子風(fēng)雨竹》，第一幅是“風(fēng)竹”，在寒風(fēng)的勁吹之下竹葉向左下方傾斜；另一幅是“雨竹”，雨打竹葉一律朝下擺動(dòng)。

中國(guó)的文人無(wú)不喜愛梅、蘭、竹、菊的高潔，將之稱為“四君子”，也把松、竹、梅贊為“歲寒三友”，把它們看成有生命的人，在它們的身上寄予人的品格和情操。于是，有了鄭板橋膾炙人口的詠竹詩(shī)：“咬定青山不放松，立根原在峭巖中；千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”；于是有了南宋鄭思肖國(guó)破之后只畫無(wú)根蘭花的佳話；于是有陳毅元帥“大雪壓青松，青松挺且直，欲知松高潔，待到雪化時(shí)”的佳話；于是有了“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”，偉人毛澤東給我們的諄諄教誨……

可能是自己孤陋寡聞，這幅《漢夫子風(fēng)雨竹》圖，我可是第一次看到。

我目不轉(zhuǎn)睛地盯著它，忽然從竹葉之中看出了字來(lái)，原來(lái)一團(tuán)團(tuán)的竹葉，組成了一個(gè)個(gè)漢字：風(fēng)竹是“莫嫌孤葉淡，終究不凋零”的十個(gè)字，而雨竹是“不謝東君意，丹青獨(dú)立名”的十個(gè)字。

我愛不釋手地欣賞著這畫、這字，漸漸地從字畫之中看到“漢夫子”，遙遠(yuǎn)年代里的那位叱咤風(fēng)云、屢建奇功、不卸戰(zhàn)袍，夜觀《春秋》，蠶眉、鳳眼、赤面、美髯的三國(guó)戰(zhàn)將關(guān)公關(guān)云長(zhǎng)。

我無(wú)比崇敬地打探著這幅字畫背后的故事，得到的只是一個(gè)傳說(shuō)?！皞髡f(shuō)”已足夠了，因?yàn)槲覀冃哪恐械娜龂?guó)故事、三國(guó)人物也很少來(lái)自正史陳壽的《三國(guó)志》，大都來(lái)自于羅貫中的《三國(guó)演義》，“演義”與“傳說(shuō)”并沒有本質(zhì)的區(qū)別。