王守仁，字伯安，別號陽明，浙江余姚人，因被貶貴州時曾于陽明洞學(xué)習(xí)，世稱陽明先生、王陽明。他是我國明代著名的文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家、政治家和軍事家，是二程（程顥、程頤）、朱熹、陸九淵后的另一位大儒，“心學(xué)”流派的重要代表人物。其世界觀與人生觀均載于《<大學(xué)>問》一文中。

傳說王守仁的母親懷他到了第十四個月，仍然沒有分娩，他的父親王華感到十分奇怪，懷疑妻子肚子里是一個怪胎。

一次，王守仁的祖母午睡，在睡夢中做了一個夢：夢見屋子頂上飄起青煙，遠(yuǎn)方傳來優(yōu)美的笛聲，一群神仙乘著風(fēng)而來，其中一個白須老人在一片紫云中，騎著青牛，懷里抱著一個小孩，慢慢從天上降下來，落在了王家的屋頂上。那老人推開兒媳婦的房門，大聲喊道：“天降貴人！”然后走到房中，將懷中小孩放到媳婦的懷里，然后，又取出一部《太公兵法》放在桌上，轉(zhuǎn)過身來走出屋子，飛到屋頂，隨同那些仙人乘紫云而去，笛聲和青煙也就漸漸消失。就在夢快要做完的時候，外面忽然傳來了喊聲“不好了，著火了！快去救火?。　焙艉奥暟淹跏厝实淖婺笍膲糁畜@醒。

祖母馬上起床跑出去，只見傭人們都擔(dān)著水桶，端著水盆，蜂擁而來。祖母回頭一看，只見兒媳房中有一道紅光直沖屋頂，還聞到一陣撲鼻的香味。她立即小跑著來到兒媳房門口，正要伸手去推門，正好兒子王華開門從里面出來，抬頭看到母親，忙問：“哪里起火了？”祖母說：“火就在這間屋子里?！蓖跞A回頭向屋內(nèi)打量，一切都是好好的，便說：“母親，這間屋子里并沒有什么異常啊，不過您的兒媳剛剛產(chǎn)下一子。”這時，傭人們也都趕來。祖母一看房中果真無火，忽然想起了剛才做的那個夢，這才恍然大悟，馬上回身對大家說：“原來是兒媳婦生孩子，一時驚動了大家，你們都回去吧，沒事了?！眰蛉藗兌歼B聲稱贊：“火光沖天，一定是有貴人降生啊。”

王守仁到了五歲，仍然不會說話?？墒翘貏e喜歡書，一見到書本就搶過來，仔細(xì)玩弄。王華擔(dān)心兒子是啞巴，心情一直不好。一天，鎮(zhèn)子上來了一個和尚，自稱專治聾啞，和尚停在王家門前轉(zhuǎn)悠起來。王華知道了，馬上把和尚請進(jìn)門來，將王守仁領(lǐng)出，請和尚診看。這個和尚也十分奇怪，既不把脈，也不開方子，只是用手在王守仁的腦門上輕輕地拍了一掌，口中說道：“思已慎矣，可以說話了！”只見王守仁眨了眨眼睛，開口喊道：“大和尚，你是客，我是主，我可不做你的弟子。”說完就跑出門外了。從此，王守仁就會開口講話了。

王守仁長到七歲，母親帶著他去附近祠廟燒香。當(dāng)時，王守仁活潑好動，甚是可愛。廟里有一個叫惠明的和尚聽說王守仁是一個聰明伶俐的孩子，很想當(dāng)面試個究竟。就趁王守仁母親在大殿拜佛時，把王守仁叫到側(cè)殿，要他對對聯(lián)。和尚先出一聯(lián)說：“轟字三個車，余斗字成斜。車車車，遠(yuǎn)上寒山石徑斜?！蓖跏厝收Ａ苏Ｑ劬?，立馬回道：“品字三個口，水酉字成酒，口口口，和尚只貪一杯酒。”惠明一想，對到自己頭上來了，就又出一聯(lián)說：“古有李宋仁，今有王守仁，手中一本‘太公法’，不知是兵家？是法家？是道家？”王守仁用手指著惠明說：“古有卜惠明，今有趙惠明。手中一本《金剛經(jīng)》，不知是胎生？是化生？是卵生？”和尚一聽，用手拉住王守仁頭上的三根小辮子說：“三叉如鼓架?！蓖跏厝什桓适救?，用手指點(diǎn)著惠明的光頭說：“一禿如鑼槌?！闭f完，轉(zhuǎn)身跑進(jìn)三王殿去了?；菝髭s忙追上去，又指著殿中三座佛像說：“三尊佛像，坐象坐虎坐蓮花?！蓖跏厝蕸]有多想，脫口對道：“一個禿驢，偷魚偷肉偷女人?！焙蜕新犃耍瓪鉀_天，拉住王守仁要打，正好王守仁母親拜完佛走來，見和尚要打兒子，問是為何，和尚把王守仁的對子說了一遍。王守仁的母親責(zé)怪孩子不該這樣無理。王守仁卻笑著說：“母親，是大和尚把話聽錯了。我說的是‘一位師父，念經(jīng)念佛念觀音?！闭f著就向廟門走去。和尚不服氣，急忙追上去對著王守仁的耳朵說：“牛頭且喜生鹿角。”王守仁也踮起雙腳附著和尚耳朵說：“狗嘴何曾吐象牙。”慧明和尚被王守仁氣得講不出話來。

豁然小悟

小時候淘氣的王守仁長大了卻成了中國古代著名的思想家、教育家。王守仁把弘揚(yáng)“圣學(xué)”作為自己的責(zé)任，寄望把自己所掌握的知識傳授給盡可能多的人。凡是他講過學(xué)的地方，要么建立“鄉(xiāng)約”，要么興起了“社學(xué)”，又或者建立了“書院”，王守仁大力推行社會化教育，并借以宣揚(yáng)他的思想學(xué)說。王守仁在明朝弘治十八年在京師任職的同時正式開始授徒講學(xué)，直到最后去世，王守仁講了20多年的學(xué)問。他在授課的過程中注意吸收古代教育傳統(tǒng)的精華，同時也提出了一些十分有價值的教育理論。

此外，他的陽明新學(xué)是儒學(xué)發(fā)展到了明朝變革創(chuàng)新的產(chǎn)物。他的學(xué)說從內(nèi)容上打破了長久以來程朱理學(xué)的理論框架對后人的影響，重新建立了以“心即理”、“知行合一”、“致良知”等為基本觀點(diǎn)的哲學(xué)思想理論體系。在理論和方法上都對宋明理學(xué)進(jìn)行了改造和創(chuàng)新，在社會生活中提倡提高人的價值和地位，強(qiáng)調(diào)人的在道德實(shí)踐過程中的主觀能動性?；诖诉€形成了自己別具一格的教育思想。王學(xué)對后世的影響廣泛而深遠(yuǎn)：從時間范圍來看，從明代中后期一直延續(xù)到近現(xiàn)代；就其學(xué)說性質(zhì)而言，涉及教育、政治、學(xué)術(shù)、思想、文藝等諸多領(lǐng)域；就傳播范圍而言，除了在中國，還有日本、朝鮮和東南亞諸國，而近代以來其影響又逐漸深入到美洲和歐洲。王守仁著作在國內(nèi)外的發(fā)行不斷增多，對其學(xué)說思想的研究也逐漸形成一種風(fēng)氣?？傊?，王守仁的思想學(xué)說，在影響世界文化發(fā)展的諸多學(xué)派思想中占有重要的地位，為人類精神文明的發(fā)展做出了偉大的貢獻(xiàn)。