內(nèi)向者的構(gòu)成很簡單。我們是有著天壤之別的一群人，更喜歡從內(nèi)心向外觀察生命。我們從內(nèi)心的沉思中獲得力量，因?yàn)閮?nèi)心的思想——而不是外部世界里的種種活動(dòng)——而激動(dòng)興奮。我們談話的時(shí)候喜歡傾聽，而且期待其他人也能這樣做。我們首先思考，然后再談?wù)摗懽鲗?duì)我們很有吸引力，因?yàn)槲覀兡軌蛲ㄟ^寫作表達(dá)自己的思想而且不會(huì)被干擾，我們經(jīng)常更偏好這種方式的交流。即使是我們的大腦也跟外向者的大腦看上去不太一樣。

1967年，心理學(xué)家漢斯·艾森克發(fā)表了他關(guān)于內(nèi)向性格和外向性格的“激活論”，該理論預(yù)測(cè)內(nèi)向的人比外向的人具有更高層次的腦皮層激活度。換句話說，內(nèi)向者的大腦更易于不間斷地受到刺激，而外向者的大腦要安靜得多。這能夠解釋為什么內(nèi)向的人會(huì)想法擺脫環(huán)境的刺激，而外向的人則會(huì)尋求更多的刺激。

為了檢驗(yàn)這個(gè)理論是否正確，研究者們考察了各種各樣的精神刺激量度，比如內(nèi)向者和外向者大腦里的血流和電子活動(dòng)，并一致發(fā)現(xiàn)，正如預(yù)測(cè)的那樣，內(nèi)向者的大腦要比外向者的大腦更忙碌。在總結(jié)了這項(xiàng)研究之后，《MBTI手冊(cè)（2003）》的作者們斷定：“內(nèi)向的人似乎在預(yù)先準(zhǔn)備而不是在當(dāng)場(chǎng)進(jìn)行的情況下能最好地思考。這是因?yàn)樗麄兊男闹侵刑烊坏爻錆M了各種鬧嘈嘈的活動(dòng)，以至于他們需要把外部那些讓人分心的事都排除出去之后才能準(zhǔn)備他們的思想，這一點(diǎn)現(xiàn)在看起來很清楚?！彼裕胍挥^察內(nèi)心世界就能夠全面客觀地理解內(nèi)向性格，這根本是不可能的。我們不只是走開，而是走向某事。外向的人可能在交際方面有更多的事要做，我們只是在自己的頭腦里有更多的事要做。

對(duì)內(nèi)心生活的偏愛給內(nèi)向的人打開了一個(gè)豐富而又復(fù)雜的世界，這個(gè)世界高度個(gè)人化而且確實(shí)是一個(gè)人格的感嘆號(hào)！我們無須從外部世界的角度來定義或者診斷內(nèi)向性格。來看一下卡爾·榮格對(duì)內(nèi)向性格的一段描述，他拓展了內(nèi)心生活的深度：

對(duì)他（內(nèi)向的人）而言，自我思想的交流是一種樂趣。他自己的世界是一個(gè)安全的港灣、一個(gè)有著圍墻的被精心照管的花園，貼近大眾，但外人的眼睛卻休想窺得半點(diǎn)兒究竟。他本人是他最佳的伴侶。在他的個(gè)人世界里，他悠然自得、其樂陶陶，那里的一切變化都出自他一人之手。他用自己的智慧、依靠自己的主動(dòng)性、按自己的方式干出最好的活兒……他隱退到自己的內(nèi)心世界并不是要逃離，而是為了尋求安寧與平靜。在彼處獨(dú)自一人時(shí)他亦能對(duì)社區(qū)的生活作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

內(nèi)向的人可能會(huì)被誤解或被貶低，但人們也同樣會(huì)被我們所隱藏的豐富多彩所吸引過來，盡情享受我們?cè)诟髯缘摹按髱ぁ崩锼鶆?chuàng)造出來的成果。隱居遁世的歌曲作家通過由內(nèi)向的人研制出來的計(jì)算機(jī)聲音系統(tǒng)而自娛自樂。內(nèi)向者通過書本發(fā)出自己的聲音，我們僅僅只是在書店里看一下書名就能感到快樂。當(dāng)屋子里一個(gè)溫和嫻靜的人從他內(nèi)心的寶庫里展現(xiàn)出智慧的時(shí)候，我們都會(huì)一下子安靜下來。

性格內(nèi)向的人們，是主張我們自己的空間、自己的時(shí)間、張揚(yáng)我們自己的生命力的時(shí)候了。假如其他人也想加入我們的隊(duì)伍，歡迎你們！但是不要改變立場(chǎng)——而是要獲取一種內(nèi)心的生活！我們是內(nèi)向性格的人，我們要回家了。