凱文·凱利與笛卡兒的“我思故我在”完全相反，指出：“從根本上說(shuō)，科技的主導(dǎo)地位并非因?yàn)樗Q生于人類意識(shí)，給予它這種地位的是一個(gè)同樣可作為其本源的自組織，并且這個(gè)自組織還孕育出星系、行星、生命和思維。它是始于大爆炸的巨大非對(duì)稱軌跡的一部分，隨時(shí)間的推移而擴(kuò)展為最抽象的非物質(zhì)形態(tài)?！蔽覀儗?duì)比《易傳》賁卦：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！蓖瑯诱J(rèn)為“生生不息”這一類似于“外熵”的本原，超越天文、人文，是心物一元的，且化成一切?？梢?jiàn)，凱文·凱利悟道已悟到本原深處。

凱文·凱利說(shuō)：“我希望本書能夠闡明：自我創(chuàng)造的單線將宇宙、生物和科技串接成一個(gè)創(chuàng)造物。與其說(shuō)生命是物質(zhì)和能量產(chǎn)生的奇跡，不如說(shuō)是必然產(chǎn)物。與其說(shuō)技術(shù)元素是生命的對(duì)立面，不如說(shuō)是它的延伸。”一不做，二不休，他把經(jīng)濟(jì)也裝進(jìn)去了。“我們正逐漸用無(wú)形的設(shè)計(jì)、靈活性、創(chuàng)新和智能化取代剛性的沉重的原子。從非常現(xiàn)實(shí)的意義上說(shuō)，我們向以服務(wù)和理念為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)邁進(jìn)，是延續(xù)某種從宇宙大爆炸就開(kāi)始的趨勢(shì)?！边@同錢德勒一旦發(fā)現(xiàn)信息成為轉(zhuǎn)型國(guó)家的力量后，一口氣把美國(guó)的信息技術(shù)史往前倒騰了300年一樣。等于告訴世人，你們今天看到的IT，并不是你們所自以為的那個(gè)東西。信息有更深的本性，看山不是山，看水不是水，在你們意料之外。

凱文·凱利論證的現(xiàn)實(shí)意義何在？

不久前，在討論信息社會(huì)共識(shí)時(shí)，中國(guó)信息經(jīng)濟(jì)的泰斗烏家培教授對(duì)有人在下一代新興技術(shù)重點(diǎn)的確定上，把生命技術(shù)與信息技術(shù)對(duì)立起來(lái)，把生命技術(shù)當(dāng)做另一個(gè)時(shí)代而厚此薄彼，表示擔(dān)憂。讀一讀《科技想要什么》可以明確領(lǐng)悟到，地球生命只不過(guò)是信息在DNA這一特殊載體上的存在。凱文·凱利在本書和《失控》中都認(rèn)為，在宇宙中可能存在不以DNA方式存在的信息和生命。他說(shuō)：“科學(xué)家得出一個(gè)驚人的結(jié)論：無(wú)論生命的定義是什么，其本質(zhì)都不在于DNA、機(jī)體組織或肉體這樣的物質(zhì)，而在于看不見(jiàn)的能量分配和物質(zhì)形式中包含的信息。”

從文明高度看，信息、生命、DNA這些都只是石頭，而不是河本身。中國(guó)人擅長(zhǎng)摸著石頭過(guò)河，但往往把石頭當(dāng)成了河。摸到信息技術(shù)，說(shuō)這條河是信息化，摸到了生命技術(shù)，就說(shuō)這條河變了。結(jié)果成了狗熊掰棒子。信息社會(huì)、信息文明的共識(shí)，要建立在對(duì)歷史長(zhǎng)河的深入認(rèn)識(shí)之上。凱文·凱利的精彩論述，讓我們領(lǐng)教了什么叫大尺度歷史，這條河相對(duì)石頭來(lái)說(shuō)，有多長(zhǎng)、多深。

此時(shí)，我們?cè)倩匚哆@本書的“星漢燦爛，若出其里”，不是會(huì)有一種從當(dāng)前急迫現(xiàn)實(shí)問(wèn)題跳出來(lái)，倚杖聽(tīng)濤聲，聽(tīng)銀河濤聲的恢弘感覺(jué)嗎？