在我們之中，有些人祈愿不怎么成功，是因?yàn)?nbsp;他們祈愿的力量薄弱。我們不是在說(shuō)祈愿文的能量， 而是說(shuō)祈愿的力量。因此只是讀出祈愿文是不夠的， 我們必須用心和身來(lái)祈愿。正確的祈愿方法是身、語(yǔ)、 意合一。

三把鑰匙

我們?nèi)绾文芙佑|到一心，接觸到神？如何能把 我們的能量傳送到神，以接觸神的能量，讓這無(wú)窮無(wú)盡的能量幫助我們改變現(xiàn)狀？假如你所愛(ài)的人正在受 苦或遭逢危險(xiǎn)，我們需要用好的能量包圍他們、保護(hù) 他們。我們需要幫助，所以我們祈愿。祈愿時(shí)，我們 可以使用三把鑰匙，以此聯(lián)結(jié)到神。這三把鑰匙串在 一起，佛教稱為“三法印”：無(wú)常、無(wú)我及涅槃。它 們是絕佳的工具，無(wú)論身在何處，都能讓我們打開(kāi)通 往無(wú)價(jià)寶藏之門(mén)。

所有宗教傳統(tǒng)都曾提到無(wú)常，因此我們可能明 白，沒(méi)有什么是永遠(yuǎn)存在的。無(wú)我只是無(wú)常的另一面。 事物是無(wú)常變化的，沒(méi)有什么是不依賴其他事物而獨(dú) 立存在的。祈愿者和受愿者都是空無(wú)自性的。集體意 識(shí)和個(gè)別意識(shí)也是如此。個(gè)別意識(shí)并沒(méi)有一個(gè)獨(dú)立于 集體意識(shí)之外的自我。

既然了解了無(wú)我，同樣的道理，我們可以看出 祈愿者和受愿者都在同一個(gè)圓圈中，他們并非獨(dú)立存 在的。 A、B 和神并非個(gè)別的實(shí)體。如果我們不在這里，又怎知神在那里呢？無(wú)我的法則是一把絕妙的鑰匙， 它能幫助我們看到基督教或佛教中許多珍貴的教理。

第三把鑰匙是涅槃。什么是涅槃？涅槃獨(dú)立于 我們現(xiàn)在所生活的生死世界之外嗎？涅槃和生死是兩 個(gè)分離獨(dú)立的實(shí)相嗎？雖然名稱不同，但如果我們接 受了“無(wú)我”這第二把鑰匙，就會(huì)看到它們是同一個(gè) 實(shí)相。就像波浪和水是不同的，但水不在波浪之外， 波浪也不在水之外，而是波浪和水同在。就現(xiàn)象層面 而言，我們叫它生死；但若深入到究竟層面，就其真 實(shí)本質(zhì)而言，我們稱這世界為“涅槃”。如果我們知 道如何深入接觸飛鳥(niǎo)、樹(shù)木、人類、花朵等所有現(xiàn)象 生生不息的本質(zhì)，那么通過(guò)這些現(xiàn)象，我們就得以接 觸到究竟層面——涅槃的世界。

三法印是佛陀的教導(dǎo)，但我用它深入了解了基 督教、猶太教及其他宗教。我打開(kāi)了很多門(mén)，并在基 督教義及其他宗教的教導(dǎo)中發(fā)現(xiàn)了無(wú)數(shù)的寶藏。這三法印的教導(dǎo)，其實(shí)也存在于《圣經(jīng)》及《古蘭經(jīng)》中。