天真者
天真者編造我們生存在世上所需的面具、人格和社會(huì)角色。雖然它只是外在形象,缺乏深度和復(fù)雜性,但卻能讓我們意識(shí)到自己是個(gè)什么樣的人。
人格角色的發(fā)展,是從我們平時(shí)被問(wèn)道:“將來(lái)長(zhǎng)大你要做什么?”而開(kāi)始的。青少年大多會(huì)由流行音樂(lè)、服飾穿著等來(lái)尋求認(rèn)同,成年后,則自工作或生活形態(tài)尋求認(rèn)同。事實(shí)上,我們必須有一個(gè)適合團(tuán)體生活的角色。
在早年,每個(gè)人內(nèi)在的“天真者”就不斷四處找尋選擇合適的角色;它渴望被愛(ài)、被接受,而且成為某團(tuán)體、某人的一部分,使別人以我們?yōu)闃s。在最好的情況下,它會(huì)選擇一個(gè)具有積極正面意義,而且能被社會(huì)所接受的角色。在最差的情況下,它會(huì)選擇罪犯的角色,以適應(yīng)那些將誠(chéng)實(shí)視為是天真可欺的環(huán)境。無(wú)論選擇什么樣的角色,它都有助于我們的生存;當(dāng)然,最理想的是也得到別人的喜愛(ài)和贊美。
孤兒
當(dāng)選定角色后,內(nèi)在的孤兒就會(huì)衡量情形,以決定何者需要犧牲或壓抑,以符合新的形象。例如,一個(gè)選擇保守形象的孩子,就會(huì)放棄夸張炫耀的言行,一個(gè)選擇罪犯角色的孩子,就會(huì)壓抑助人的念頭;家里的老三大概會(huì)如是想:“姐姐聰明,而哥哥有才華,我就來(lái)當(dāng)個(gè)受歡迎的小孩。”于是他壓抑自己的聰明才智,而刻意取悅他人。
孤兒原型也幫助我們避開(kāi)危險(xiǎn)傷害,如綁架者、惡霸或虐待者;它使我們免遭傷害或遺棄。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo),它會(huì)以連角色本身都無(wú)從覺(jué)知的方式來(lái)隱藏自己,使得自己成為一個(gè)秘密隱藏、卻極有影響價(jià)值的跟班。
每個(gè)人的內(nèi)在都有一個(gè)被放逐在意識(shí)之外的孤兒。許多人借著心理分析或治療的方式,而將它帶回精神的意識(shí)層面;有些在意識(shí)之外,有些則在意識(shí)和潛意識(shí)的邊緣地帶,我們知道有它的存在,但是因?yàn)椴毁澩蚴且驗(yàn)樯鐣?huì)價(jià)值觀,只好限制它的行動(dòng)自由,不允許它出現(xiàn)。
戰(zhàn)士
“Id”(本我本能)是人類(lèi)心靈精神的一部分,它含有人類(lèi)的原始欲求和渴望?!白晕摇保‥go)是從“Id”分化出來(lái)的,并且能控制“Id”。事實(shí)上,兩者并無(wú)太大的差別,“自我”是在考慮他人的情形下,同時(shí)也滿(mǎn)足個(gè)體的需求;它調(diào)和“本我本能”(Id)和外界的沖突,理性地節(jié)制“Id”的欲求?!皯?zhàn)士”原型的功用即在此。
當(dāng)“戰(zhàn)士”原型在盡力維護(hù)個(gè)體利益時(shí),它就是在幫助我們發(fā)展自我(Ego);如果它以道德勇氣驅(qū)策我們?nèi)椭耍褪窃诖龠M(jìn)超我(Superego)的發(fā)展。我們自父母親友那里所學(xué)來(lái)有關(guān)如何會(huì)對(duì)別人有益的觀念,其實(shí)是屬于低層次的超我。這些價(jià)值觀念形成了“理想我”,它有壓抑或否認(rèn)我們天性的傾向。當(dāng)我們犯錯(cuò)時(shí),超我就會(huì)處罰我們。例如,當(dāng)我們擁有一個(gè)為超我所不贊同的情感關(guān)系時(shí),我們可能就會(huì)生病,甚至于會(huì)下意識(shí)地破壞這個(gè)關(guān)系,以懲罰我們膽敢違背理想我。較高層次的超我非常近似所謂的“良心”,它不但反映出我們父母的觀念或文化的價(jià)值,同時(shí)也反映出我們自己的價(jià)值觀念。
照顧者
照顧者與超我中的善良面聯(lián)合,并且?guī)椭覀儼l(fā)展道德意識(shí)和關(guān)懷照顧的能力,它關(guān)心我們與他人的利益,它是由期盼救援的心情而形成的,超我會(huì)要求我們犧牲小我、完成大我,但是當(dāng)我們的心智成熟后,就會(huì)知道如何平衡大我與小我間的利益,于是自我與超我間的沖突就越來(lái)越低。
照顧者不僅愛(ài)己所出,更能人饑己饑、人溺己溺、幼吾幼以及人之幼。它會(huì)悲憫被人類(lèi)所傷害的大地,而愿意有所犧牲,以挽救大地。如何讓“照顧者”犧牲最少而得到最多的利益和如何以身作則教化他人,是發(fā)展健全的自我及靈魂層次的關(guān)鍵。