九華街所在,是群山環(huán)繞的盆地。在這里,無(wú)論朝哪個(gè)方向走,都走在向上的路上。
在九華街遙望東崖摩空嶺危崖絕壁上的百歲宮,凌空矗立,雄險(xiǎn)壯觀。百歲宮形體活潑自由,一組白墻紅瓦的古建筑聳立在陡峭的山崖上,猶如一座小小的城堡。有建筑學(xué)家把它比作歐洲的朗香教堂。據(jù)說(shuō)朗香教堂從外表看起來(lái),像一雙合攏的手、浮水的鴨子、一艘航空母艦、一種修女的帽子、攀肩并立的兩個(gè)修士,仔細(xì)看又都不是。這種似與不似之間的美,這種最大限度地陌生化的處理方式,成為朗香教堂最吸引人之處。百歲宮是什么樣子呢?
乘地表纜車來(lái)到山上,到觀景臺(tái)遠(yuǎn)望仰天臥佛。眼前出現(xiàn)了“山是佛,佛是山”的壯麗景觀,令人嘆為觀止。身邊游客紛紛拍照留念之際,我們穿越人群,尋路向左,朝百歲宮走去。山路兩側(cè),古松崔嵬,風(fēng)一吹,身上的汗全消失了。
曲折而行,不一會(huì)兒,來(lái)到飛來(lái)觀音峰,進(jìn)門(mén)隨喜。飛來(lái)觀音峰殿堂內(nèi)所供的觀音菩薩與眾不同,是依山巖而雕刻的浮雕觀音菩薩像,身軀高大,神態(tài)安祥,襟帶飄揚(yáng),如乘風(fēng)而至,故有“飛來(lái)觀音”之稱。殿門(mén)額上嵌有“悅來(lái)”二字,故又稱“悅來(lái)觀音”。摩崖石刻觀音像旁的《石佛偈》,字跡依然隱約可見(jiàn):“ 是石非佛,佛由石成;是佛非石,石由佛靈;石耶佛耶,誰(shuí)假誰(shuí)真 ”從方才目睹的仰天臥佛,到眼前的摩崖觀音,再次感覺(jué)九華山真是靈山。
繼續(xù)前行,山路的外側(cè)出現(xiàn)了粗大的鐵索護(hù)欄,上面掛滿了鎖,一個(gè)擠一個(gè),一個(gè)鎖一個(gè),密密麻麻,頗為壯觀。湊近了看,凡是刻著男女兩人的名字的,是情人鎖;刻著人的名字與心愿的,叫祈愿鎖。新鎖金光閃閃,舊鎖銹跡斑駁。南泉說(shuō):“十年前,我第一次來(lái)九華時(shí),買過(guò)一把鎖,鎖在這里。”我與南溪?jiǎng)袼乙徽?,看看能否找到那把鎖。南泉笑著搖搖頭,兀自走到前面去了。
看來(lái),南泉心頭上的那把鎖,已鎖不住他的心。
繞過(guò)山嶺,眼前一片豁亮。一片縱長(zhǎng)的小廣場(chǎng),正對(duì)的便是百歲宮的入口。四坡的紅瓦屋頂下面,是一整片雪白的墻,只在南側(cè)下角開(kāi)一民居式入口。入口處精雕細(xì)琢,體現(xiàn)了徽州民居建筑的樸素與精致。
百歲宮,舊稱摘星庵,今稱萬(wàn)年禪寺,是明代海玉無(wú)瑕禪師修行之所。無(wú)瑕禪師圓寂后,坐缸三年,留下肉身。崇禎皇帝聞知后,勅封為“應(yīng)身菩薩”。無(wú)瑕禪師肉身,一直供在寺中大殿內(nèi)。
大殿里佛香四溢。僧人們各自搭衣,肅然而立。看來(lái)一場(chǎng)佛事即將開(kāi)始。我們隨在人群后面,對(duì)無(wú)瑕禪師的肉身頂禮三拜。此時(shí),法鼓敲響了,有僧人起腔,唱起《爐香贊》。有幾位香客,站在無(wú)瑕禪師肉身正前方的拜墊前,隨著僧眾的念唱,伏身起身,不停跪拜。
大殿右側(cè)有一間房子,很空曠,我們進(jìn)去稍歇。走進(jìn)來(lái),看到墻上貼著“食存五觀”字樣,才知此處是齋堂。
“什么是食存五觀?”南溪問(wèn)?!俺燥垥r(shí),應(yīng)從五個(gè)方面觀照自己的心。概括地說(shuō),要珍惜眼前的一粥一飯,要存感恩之心,要有節(jié)制、不可暴飲暴食,不要挑剔食物的味道,要把吃飯當(dāng)作幫助修行的良藥?!蔽衣越庹f(shuō)?!耙诜鸺页砸活D飯,真不容易?!彼l(fā)出一聲感嘆。
齋堂朝向山野的一面墻壁上,開(kāi)著幾個(gè)小窗戶。我走過(guò)去,望窗外的風(fēng)景。窗戶之外,即是懸崖。這陡直的懸崖,對(duì)九華山的猴子來(lái)說(shuō),不算什么。山中青黃不接時(shí),它們經(jīng)常三五成群地從這個(gè)小窗戶里跳進(jìn)來(lái),偷飯吃。
此時(shí),山間云霧彌漫。可能不一會(huì)兒,就會(huì)有一縷白云從窗戶探頭飄進(jìn)齋堂來(lái)。稍微歇息了一會(huì)兒,我們沒(méi)有等那縷白云飄來(lái),轉(zhuǎn)身離開(kāi)齋堂。大殿里,僧眾們梵唱悠然,佛事仍在進(jìn)行。
殿內(nèi)儼然佛界,殿外依舊人間。步出大殿,天藍(lán)云白,陽(yáng)光燦爛。剛才看到的一副對(duì)聯(lián)耐人尋味:“休拋世諦求真諦,須識(shí)凡心即佛心?!闭f(shuō)得清楚明白,佛法就在世間,殿里殿外是沒(méi)有分別的。