我學(xué)習(xí)儒家后受益很大，尤其是怎樣擇善的三點(diǎn)原則，給我很多啟發(fā)。其中我最欣慰的，是自己開始懂得怎樣和父母相處。

我的母親身體不好，五十歲的時(shí)候脊椎骨長(zhǎng)腫瘤，動(dòng)手術(shù)失敗后就半身不遂了。等我從美國(guó)讀完書回到臺(tái)灣時(shí)，母親已經(jīng)躺了十年了。做子女的看著母親受苦，自然很希望想辦法讓她開心一點(diǎn)。根據(jù)第二點(diǎn)，對(duì)方期許要溝通，我就和母親商量，提了一些建議。根據(jù)第三點(diǎn)，社會(huì)規(guī)范要遵守。中國(guó)人有很好的傳統(tǒng)，工作掙錢之后，一定要給父母生活費(fèi)，每隔幾年增加一點(diǎn)。我就說，以后給您的生活費(fèi)，每個(gè)月增加臺(tái)幣三千元好嗎？本以為母親會(huì)很高興，沒想到她說，我現(xiàn)在癱瘓了，既不能吃很多東西，也不用買很多衣服，你給我錢沒用。我又想到古代有一句話“揚(yáng)名聲，顯父母”，子女在外做好事，名譽(yù)好，父母就很有面子，這也是一種孝順。我到處演講，名聲還不錯(cuò)，我就跟母親說，我名聲還不錯(cuò)，您應(yīng)該開心吧？她說，別人又不知道我是你母親。糟糕了。我就問，您想要我怎么做呢？最后她說，你陪我打麻將吧。我就這樣開始學(xué)打麻將，只要周末沒有演講，我一定回家陪父母打麻將，發(fā)現(xiàn)我母親真的很快樂。

不過人生沒有那么簡(jiǎn)單，儒家思想是專門對(duì)付難題的。一種思想提出來，卻不讓別人發(fā)問，也不算哲學(xué)。麻將打了半年，我母親又說了，你不是希望我快樂嗎？我說是啊。她說，你現(xiàn)在不是當(dāng)教授嗎？我說是啊。她說，你每星期不是只有八節(jié)課嗎？我說，是啊。母親提要求了，你為什么不每天陪我打麻將呢？這時(shí)只能講道理了，因?yàn)槲也豢赡苓@么做。我就說，我大概沒辦法做到啊。她問為什么？有兩個(gè)理由，第一個(gè)，做子女的陪父母娛樂，自己也很快樂，這種快樂怎么可以一個(gè)人獨(dú)占呢？我有七個(gè)兄弟姐妹，要讓他們一起來快樂。第二個(gè)理由，我除了是您的兒子以外，另外還有六個(gè)角色要扮演。我結(jié)了婚，是先生；有孩子，是爸爸；在學(xué)校，是老師；在社會(huì)上，是公民；也是很多朋友之一，是兄弟姐妹之一，正好有七個(gè)角色。一個(gè)星期有七天，您有七個(gè)孩子，我有七個(gè)角色，所以我每星期陪您一天不是正好嗎？母親很聰明，她說好，以后你每星期陪我一天我就滿意了。

人與人相處需要找到穩(wěn)定的模式，才能長(zhǎng)期維持和諧的關(guān)系。我們的感情、時(shí)間和精力都有限，就要分清本末主次。儒家的擇善原則就很有效。內(nèi)心感受要真誠(chéng)，對(duì)方期許要溝通，社會(huì)規(guī)范要遵守，這都是大原則。它的基礎(chǔ)來自于人性向善。

善，表現(xiàn)為一種適當(dāng)?shù)男袨?，是人與人之間適當(dāng)關(guān)系的實(shí)現(xiàn)。所以善只在人和人之間才有效。一個(gè)人對(duì)貓狗很照顧，不等于善，只代表愛護(hù)動(dòng)物；一個(gè)人對(duì)神明很尊敬也不叫善，只代表虔誠(chéng)。真正的善只放在人間，這就是儒家思想的人文主義特色。從父母開始到天下每一個(gè)人，我跟別人之間都應(yīng)該有適當(dāng)?shù)年P(guān)系?？梢詫?shí)現(xiàn)，也可以不實(shí)現(xiàn)，一旦實(shí)現(xiàn)，就是做到了善。行善，我的人性才會(huì)越來越充實(shí)。從這一點(diǎn)開始，孟子才能進(jìn)一步談到修養(yǎng)，談到培養(yǎng)浩然之氣，談到整個(gè)社會(huì)、國(guó)家的仁政理想。