而在古希臘，人們更多是通過(guò)藝術(shù)、祭祀等方式來(lái)對(duì)愛(ài)神表示崇敬。造型藝術(shù)家們熱衷于將女神表現(xiàn)為一個(gè)青春永駐的形象，讓她佩戴各種金首飾，頭戴王冠，腰間則圍著那條誘人的腰帶。荷馬贊美道：“柔和的西風(fēng)推著輕波細(xì)浪把她送到塞浦路斯沿岸，霍莉女神在此迎接她，給她披上了華貴的裙袍，為她梳妝打扮，將她引薦給諸位神祇。厄洛斯和美麗的赫耳墨斯陪伴著她，這是天上人間賜給她的那份殊榮——是少女的愛(ài)撫和詭秘的微笑，是甜美的歡樂(lè)，是愛(ài)情和溫柔的恩惠?！倍谄渌枋鲋校瑦?ài)神則更像是一個(gè)熱衷追逐愛(ài)情，并喜歡引人掉入戀愛(ài)圈套的頗令人頭痛的女人形象。

事實(shí)上，上述種種都未能表現(xiàn)出愛(ài)神在當(dāng)時(shí)人們心目中的全部含義。阿佛洛狄忒體現(xiàn)的其實(shí)是一種自然宗教精神。首先，從愛(ài)神誕生的傳說(shuō)中，她象征了天空對(duì)大地的愛(ài)情。其次，她也象征了生命的創(chuàng)造本能，特別是性的方面。在祭拜愛(ài)神時(shí)，任何與性、情欲、淫念相關(guān)的事物都非常重要，最常見(jiàn)的是性器官的仿制品。人們通常會(huì)制作各種性器官模型來(lái)參加對(duì)愛(ài)神的祭拜。而另外一些祭品，則包括山羊、公羊、野兔、鴿子、麻雀等動(dòng)物。這是因?yàn)樗鼈冊(cè)谧匀唤缤ǔ１徽J(rèn)為是生性多情而好色的。

古希臘的情愛(ài)文學(xué)

古希臘人生性豪放，這也體現(xiàn)在他們的文學(xué)當(dāng)中。無(wú)論戲劇、史詩(shī)、田園詩(shī)還是散文作品，其中大多都包含了各色各樣的情愛(ài)或性愛(ài)描寫(xiě)。

歐里庇得斯的時(shí)代，情愛(ài)這個(gè)主題幾乎占據(jù)了所有的戲劇舞臺(tái)。悲劇作家們不斷變換著手法去描述愛(ài)情的各種形式，歐里庇得斯自己更是首次將亂倫搬上了舞臺(tái)。至于喜劇作家，則對(duì)私通這類題材樂(lè)此不疲。值得一提的是，在演出中，演員通常會(huì)穿比較露骨的表演服，其中一些配有假乳房，一些則裝上假陰莖。這些都是劇作家為增加噱頭、增強(qiáng)表演效果的手段。

而在史詩(shī)方面，荷馬史詩(shī)當(dāng)中自然不乏情愛(ài)描寫(xiě)，某些關(guān)鍵之處更是被荷馬表現(xiàn)得激情澎湃，魅力四射。而在同時(shí)代的另一位詩(shī)人赫西奧德筆下，同樣出現(xiàn)了許多談?wù)撉閻?ài)甚至是性愛(ài)的段落。有一次，他甚至還寫(xiě)到宙斯和赫拉討論男女性愛(ài)時(shí)的感覺(jué)問(wèn)題。除了詩(shī)歌，古希臘的散文中也有大量性愛(ài)描寫(xiě)，甚至還包括奸尸等變態(tài)內(nèi)容。公元前1世紀(jì)的阿里斯提得斯，收集了六本情愛(ài)故事集，其中大多數(shù)的內(nèi)容都與一個(gè)有傷風(fēng)化的人物相關(guān)，表現(xiàn)出人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的種種欲望。公元前4世紀(jì)前后的雅典演說(shuō)家利西阿斯甚至還寫(xiě)了一本《性愛(ài)手札》，柏拉圖在《費(fèi)德洛斯篇》中曾經(jīng)引用過(guò)它。

1 厄洛斯（Eros），希臘神話中的小愛(ài)神，經(jīng)常帶著弓箭四處漫游。

2 品達(dá)（Pindar）（前522—前442），一譯“品達(dá)羅斯”，古希臘著名詩(shī)人，其作品對(duì)后世影響頗大。

3 西希昂（Citium），古希臘地區(qū)之一。

4 羅德（Rhodes），古希臘地區(qū)之一。

5 忒奧費(fèi)拉圖斯（Theophrastus），公元前4世紀(jì)的古希臘哲學(xué)家和科學(xué)家，在亞里士多德之后領(lǐng)導(dǎo)“逍遙學(xué)派”。

6 埃斯庫(kù)羅斯（Aeschylus）（前525—前458），古希臘偉大的悲劇家，人稱“悲劇之父”。7 塞浦里斯（Cypris），愛(ài)與美之神，相當(dāng)于厄洛斯。

8 普特洛克勒斯（Patroclus），阿喀琉斯的同性情人。

9 尼俄柏（Niobe），底比斯國(guó)王之妻，以子女眾多著稱。因冒犯勒托女神，子女全部被殺。后來(lái)宙斯將她變?yōu)閲娙?，噴出的都是淚水。