性別問(wèn)題

有時(shí)候，英雄之旅被批判為一種雄性理論——男人把它編造出來(lái)，用于強(qiáng)化自己的優(yōu)勢(shì)地位，它與獨(dú)具特色的女性之旅毫不相關(guān)?？赡苁怯幸恍┬坌缘钠?jiàn)被放入了英雄之旅的闡釋當(dāng)中，因?yàn)楹芏噙@方面的理論家都是男性，而且我承認(rèn)：我也是男人，必然會(huì)帶著男性的有色眼鏡去看世界，但我也試圖探索女性之旅與男性的不同之處。

我相信，很多人的旅途都是相同的，因?yàn)槲覀儠?huì)同樣的出生、成長(zhǎng)和衰老。但顯然，作為女人意味著獨(dú)特的周期、節(jié)奏、壓力和需求。男性和女性之旅的形式可能會(huì)有本質(zhì)上的區(qū)別。在某種意義上說(shuō)，男性之旅可能更加線性，從一個(gè)外部的目標(biāo)指向下一個(gè)，而女性之旅可能會(huì)在內(nèi)外之間盤(pán)旋和轉(zhuǎn)動(dòng)。相對(duì)于一條直線或一個(gè)簡(jiǎn)單的圓圈來(lái)說(shuō)，女性之旅更接近于螺旋狀。另一種可能的模式是一系列的同心圓，女人向著圓心行進(jìn)，然后再擴(kuò)展出來(lái)。雄性需要走出去并且戰(zhàn)勝阻礙、成就、征服和擁有，而女性之旅則需要保護(hù)家庭、與情感角力、變得和諧，或者培養(yǎng)氣質(zhì)。

女性能夠很清楚地說(shuō)明這些區(qū)別，我推薦的著作包括默林?斯通的《當(dāng)上帝還是女人的時(shí)候》、克拉麗莎?平克拉?埃斯蒂斯的《與狼一起奔跑的女人》、吉恩?筱田?博倫的《每個(gè)女人都是女神》、莫琳?默多克的著作《女英雄之旅》，還有《神話與象征的女性辭典》 。它們能作為起點(diǎn)，讓你對(duì)英雄之旅男女兩方面的理解更加平衡。（給男性的提示：如果在這點(diǎn)上持有疑問(wèn)，可以咨詢離你最近的女性。）

來(lái)自電腦的挑戰(zhàn) 

這本書(shū)的第一版出版之后不久，幾個(gè)人（邊界護(hù)衛(wèi)）跳出來(lái)說(shuō)，計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)讓互動(dòng)性和非線性的故事成為可能，而英雄之旅的技術(shù)已經(jīng)過(guò)時(shí)了。這一批評(píng)論家認(rèn)為，英雄之旅的古舊想法絕望地陷在了傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)里：開(kāi)頭、中間和結(jié)尾俱全，因果關(guān)系清楚，事件按順序發(fā)生。他們覺(jué)得，新的浪潮會(huì)打翻舊有的線性趨勢(shì)，讓人們能夠用任何順序講述自己的故事，在點(diǎn)與點(diǎn)之間游走，把故事編織成蜘蛛網(wǎng)，而非線性的線索。

電腦與其鼓勵(lì)的非線性思想創(chuàng)造出了令人興奮的新可能。然而，“給我講個(gè)故事吧”依然會(huì)帶來(lái)快感。人們喜歡著迷地陷在故事里，愿意被故事編織能手牽著，走過(guò)故事。開(kāi)車很有意思，但坐車也很有意思。相對(duì)于被迫集中精力選擇下一步會(huì)發(fā)生什么，乘客會(huì)看到更多的景色。

互動(dòng)性一直在我們身邊——我們?cè)诼?tīng)線性故事的時(shí)候，會(huì)在頭腦中產(chǎn)生很多非線性的超文本鏈接。實(shí)際上，英雄之旅在電腦游戲和互動(dòng)體驗(yàn)的世界里極度受歡迎。英雄之旅在千百年來(lái)積累了千萬(wàn)種變化，提供了無(wú)數(shù)的分支，能夠構(gòu)成無(wú)限的故事網(wǎng)絡(luò)。