雙重出生

為了與幼齡兒童進行交流，好幾代的母親認為模仿“寶寶說話”是合適的做法。

說“寶寶話”不是交流。對于處于人生第一時期的低幼兒童，母親們傾向于用人們慣常對寵物使用的語言去講話：人們是在談論寵物，而不是與之交談。甚至一些人更容易對一條狗或者與一只貓說話，對一個孩子則不然。我認為原因在于為了把我們自己構建為成人，我們被迫壓抑所有屬于童年的東西，被一種對我們來說完全陳舊的過去所迷惑，這好像是對我們自己的幽靈講話。于是我們就不讓自己這么做。我們拒絕對我們的嬰兒講話，而當我們看到他們時，我們會自我同化于我們過去做嬰兒時自己的媽媽。父母們的做法完全是自發(fā)的；他們同化于自己的父母，同時亦同化于嬰兒。他們借一個“虛構的”嬰兒之身與本人產生自戀關系，而不是在現(xiàn)實中與面前這名嬰兒產生關系。并且對于這種與自己的關系，他們通過與另外一個成人發(fā)生關系而將其客觀化，他們和這個人談論孩子，而自己卻不和孩子交談。

當我們提及我們的童年時，發(fā)生了什么呢？

我們經(jīng)常聽到一些人談論他們自己，比如他們說：“小姑娘，不要再抽煙了?！薄蛘哒f：“我在想自己面對這種情況該做什么呢？”有許多人在談到自己時自稱為“你”；更為罕見的是人們使用“他”來談論自己，但也有人這么做。

有一次。我們請人吃晚飯。我們勸客人多夾一道菜，他回答我們說（這是位藝術家）：“不，他吃夠了……。我不想讓他再吃了?！彼f這話不是開玩笑。對他來說，這是一種拒絕暴食的有效方法。

當公眾人物名聲遠揚時，他們喜歡用第三人稱談論自己。就像戴高樂當初談到他自己時說的那樣：“戴高樂對法國負有責任……”一些著名的作家甚至給自己起了筆名，比如加里阿加爾，這使他們更容易以第三人稱去談論自己。如果人們用過去時談論自己，那么最終說來，像談論另一個人那樣，即用第三人稱來談論自己可能會更加合適。

如果我說“我小時候常做傻事”或者“我小時候爸媽覺得我在其他小朋友中間很活潑”，我就在談論過去的我，這不是現(xiàn)在的我。人們不能用現(xiàn)在時去談論過去的自己。我們做不到用現(xiàn)在時對孩子講話，因為我們是對在我們身上以未完成過去時存在的孩子講話。因此我們可以對一條狗說話，因為我們有一個沉默的現(xiàn)在，我們將其視為自己的一只家畜，它就像我們的身體一樣服從于我們。于是我們就對家畜說話：“你不高興……”好像是我們自身的一部分不高興了。然而對于我們置身過去對其進行自我認同的孩子，我們難以“真實地”和他講話，認為他和我們一樣聰明，甚至大部分時候更加聰明。我們無法承認這一點。我們總是把價值與力量、缺乏經(jīng)驗與愚蠢、理智與威懾力混為一談。

當人接受了一次精神分析之后，就能重建當前的“我”和兒時的“我”之間的正確關系，找到正確的距離。