佩因是私自出走的，他媽媽久久沒(méi)有佩因的信息，乃寫信給佩因之妻詢問(wèn)道：“我曾再三向你訴說(shuō)我兒子的不孝行為，但我現(xiàn)在仍然迫切地想知道他的下落，請(qǐng)你不要以此為怪，他的忘恩負(fù)義已到了這種地步，而且兩年來(lái)一直沒(méi)有給我一字一句。你碰上這樣一個(gè)最惡劣不過(guò)的丈夫，我很感抱歉?！?/p>

他媽媽不知道佩因已與伊莉莎白離婚。

佩因由貝奇介紹，得以在《賓夕法尼亞雜志》任編輯，在他的仇英心理下，他寫出了一本小冊(cè)子《常識(shí)》，沒(méi)有料到，這本小冊(cè)子竟使他一舉成名。

《常識(shí)》狠狠地批判了君主世襲制。它指出：

君主政體意味著我們自身的墮落和失勢(shì)。同樣地，被人當(dāng)做權(quán)利來(lái)爭(zhēng)奪的世襲，則是對(duì)我們子孫的侮辱和欺騙。因?yàn)榧热灰磺腥松鷣?lái)是平等的，那么誰(shuí)也不能由于出身而有權(quán)創(chuàng)立一個(gè)永遠(yuǎn)比其他家庭占優(yōu)越地位的家庭，并且，雖然他本人也許值得同時(shí)代人的相當(dāng)程度的尊敬。他的后輩卻可能絕對(duì)不配承襲這種榮譽(yù)。有一個(gè)十分有力的明顯的證據(jù)，足以證明國(guó)王享有世襲權(quán)是荒謬的，那就是，天道并不贊成這種辦法，否則，它就不會(huì)常常把笨驢而不把雄獅給予人類。

其次，任何人起初只能保持人家所授予他的社會(huì)榮譽(yù)，同樣地，那些榮譽(yù)的授予者也沒(méi)有權(quán)力來(lái)犧牲子孫的權(quán)利；雖然他們可以說(shuō)“我們推你做我們的王”，他們卻不能說(shuō)“子孫和你們子孫的子孫，可以永遠(yuǎn)統(tǒng)治我們的子孫和我們子孫的子孫”，而不侵犯自己后輩的權(quán)利。其道理是，這樣一種愚蠢的、不公正的、不合人情的約許，很可能是在下一個(gè)朝代就使他們受到惡棍或者傻瓜的統(tǒng)治。不過(guò)，世襲卻是一種不易掃除的弊害，許多人因恐懼而服從，另一些人因迷信而服從，還有一部分既得利益者則想幫同國(guó)王繼續(xù)保持其掠奪者的地位。

佩因大聲呼吁：現(xiàn)在是分手的時(shí)候了。甚至上帝把英國(guó)放在遠(yuǎn)離北美的位置上，也順理成章地和有力地證明出，英國(guó)對(duì)北美享有權(quán)力這一點(diǎn)，絕不是上蒼的意圖。他說(shuō)：

認(rèn)為一個(gè)大陸可以永遠(yuǎn)受一個(gè)島嶼的統(tǒng)治，那就不免有些荒謬。在自然界從來(lái)沒(méi)有使衛(wèi)星大于它的主星的先例；既然英國(guó)和北美在彼此的關(guān)系上呈現(xiàn)出違反自然的一般規(guī)律，那么顯而易見(jiàn)它們是屬于不同的體系的。英國(guó)屬于歐洲，北美屬于它本身。

我并不是出于驕傲、黨派或憤懣的動(dòng)機(jī)來(lái)?yè)碜o(hù)分離和獨(dú)立的主張的，我在良心上清楚地和絕對(duì)地相信，這樣做是符合這個(gè)大陸的真正利益的。

只要統(tǒng)治權(quán)掌握在英王的手里，他就會(huì)否決這個(gè)大陸的全部立法。北美是否還有哪一位居民這樣無(wú)知，竟不知道按照所謂現(xiàn)行的政體規(guī)定，除經(jīng)國(guó)王批準(zhǔn)外，這個(gè)大陸不能制定任何法律呢？是否有誰(shuí)這樣愚蠢，竟看不出他除去那種能夠迎合他的意圖的法律以外，不會(huì)讓我們?cè)谶@里制定任何法律呢？北美若沒(méi)有自己的法律，或順從英國(guó)為我們制定的法律，我們實(shí)際上就可能處于被奴役的地位。