母愛(ài)是天下最無(wú)私最純潔的，我們不能說(shuō)呂后就不愛(ài)自己的兒子，如果不愛(ài)，就不會(huì)那么費(fèi)盡心思地要保兒子的太子之位。但是，任何一種愛(ài)，如果愛(ài)的方式不對(duì)，將比恨來(lái)得更可怕。呂后根本沒(méi)有了解過(guò)自己的兒子內(nèi)心深處渴望什么，想要什么，她以為為兒子的江山排除異己、掃清外圍是對(duì)兒子日后要走的路的一種保護(hù)，殊不知她的這種保護(hù)給孩子帶來(lái)了巨大的心理負(fù)擔(dān)以及沉重的自我挫敗感和負(fù)罪感。

漢代這么多的皇子，專門挑出劉盈來(lái)做個(gè)案，就是想給現(xiàn)在的母親提個(gè)醒，請(qǐng)以正確的方式愛(ài)自己的孩子，尤其是某些比較強(qiáng)勢(shì)的媽媽或者單親媽媽，她們對(duì)孩子的愛(ài)來(lái)得更強(qiáng)烈，來(lái)得更濃，往往孩子讀的學(xué)校要干預(yù)，選的專業(yè)要干預(yù)，用的東西要干預(yù)，交的女朋友更加要干預(yù)，這樣要么容易導(dǎo)致孩子性格發(fā)展上的不健全，比如劉盈就偏“軟”了點(diǎn)，要么容易造成孩子的叛逆。

母親正確的愛(ài)是孩子一生教育的起點(diǎn)，請(qǐng)?zhí)煜碌哪赣H以正確的方式給孩子正確的愛(ài)。

第三節(jié)

漢代璀璨的師生關(guān)系群像 

一、 梁懷王的老師賈誼

可惜了這滿腹才華

賈誼，歷史上鼎鼎有名的政論家、文學(xué)家，事實(shí)上也算得上是教育家，只是相比之下，他的教育家之名被他的政論、文學(xué)才華給遮蓋了罷了。

賈誼十八歲就已經(jīng)在全國(guó)小有名氣，經(jīng)史子集、諸子百家，無(wú)所不通，無(wú)所不曉。他十八歲的時(shí)候，就以高深的學(xué)問(wèn)被漢文帝聘請(qǐng)為博士（古時(shí)的博士不是我們今天所說(shuō)的博士，而是供皇帝提綱咨詢的一種官職，大概相當(dāng)于我們今天的智囊團(tuán)。）?；实勖看蜗蛑悄覉F(tuán)咨詢問(wèn)題，其他老先生們不能對(duì)答，賈誼卻能滔滔不絕、口若懸河。后來(lái)為應(yīng)對(duì)朝中復(fù)雜的政治局勢(shì)，從京官外調(diào)成了地方官，去長(zhǎng)沙擔(dān)任梁懷王的老師。

也許你會(huì)認(rèn)為文帝把賈誼這么個(gè)人才派去做了地方上的老師，實(shí)在是屈才，但是我們也要認(rèn)識(shí)到，梁懷王是文帝的小兒子，文帝很是喜歡這個(gè)小兒子，派賈誼去教自己心疼的小兒子，未嘗不是寄托一種信任與厚望。史書里寫得清楚明白，《漢書·文三王傳》記載：

“梁懷王揖，文帝少子也。好《詩(shī)》、《書》，帝愛(ài)之，異于他子?！?/p>

這么喜愛(ài)的一個(gè)兒子，當(dāng)然不能隨隨便便請(qǐng)個(gè)老師就打發(fā)了。賈誼的才學(xué)為天下所公認(rèn)，日后為大漢王朝培養(yǎng)出一位出色的政治明星，這也未嘗不是不可能的事。

說(shuō)老實(shí)話，劉家實(shí)在是出身卑微，開國(guó)皇帝劉邦的那點(diǎn)文化水平，簡(jiǎn)直不提也罷，到漢文帝時(shí)，也不過(guò)是坐了二十來(lái)年的江山，找賈誼這樣的擁有出色家世和名士背景的人來(lái)輔導(dǎo)皇帝，其用意還是很深遠(yuǎn)的。

還有一條，從西漢皇室選擇接班人的習(xí)慣看，也并非完全遵循嫡長(zhǎng)子原則。從劉邦開始，就在試圖打破這一原則，他一直都在想辦法把長(zhǎng)子劉盈廢掉，立小兒子劉如意為太子。文帝日后未嘗就沒(méi)有可能立自己喜歡的小兒子梁懷王為太子。

史書載：“乃拜誼為梁懷王太傅”，一個(gè)“拜”字，可見(jiàn)文帝對(duì)給小兒子挑老師的重視。賈誼教的不是一般人，很有可能是未來(lái)的政治接班人。

史料上沒(méi)有特別明晰地記載這師生倆具體的教學(xué)活動(dòng)和教學(xué)方式，但是以賈誼的才華，能夠推斷出，賈誼與梁懷王情投意合，師生關(guān)系融洽。只是梁懷王命薄，騎馬的時(shí)候，不慎墜馬而亡。賈誼覺(jué)得自己有負(fù)文帝的重托，沒(méi)有盡到老師的職責(zé)，因而產(chǎn)生深深的內(nèi)疚和自責(zé)，也憂傷而去了，年僅三十三歲，可惜了這滿腹才華。從賈誼傳世的作品來(lái)看，倘若梁懷王不死，賈誼傾囊而授，歷史可能就需要改寫。

可見(jiàn)，愛(ài)子則慎擇其師，自古而然?，F(xiàn)在的家長(zhǎng)們并非能請(qǐng)得到賈誼這樣的老師，但是賈誼的相關(guān)教育理念、教育思想還是流傳了下來(lái)，做家長(zhǎng)的可以好好琢磨琢磨。

跟賈誼學(xué)教育之道

正是在擔(dān)任梁懷王的老師期間，可能是教學(xué)相長(zhǎng)吧，賈誼也形成了自己相應(yīng)的教育理念。他根據(jù)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并且總結(jié)了歷史上的相關(guān)案例，專門論述了對(duì)皇太子的教育的看法，作為《陳政事疏》中的單獨(dú)一章，進(jìn)獻(xiàn)給了漢文帝。

他先從夏商周三代的天子教育說(shuō)起。

夏為天子，十有余世，而殷受之。殷為天子，二十余世，而周受之。周為天子，三十余世，而秦受之。秦為天子，二世而亡。人性不甚相遠(yuǎn)，三代之君有道之長(zhǎng)，而秦?zé)o道之暴，其故可知也。

賈誼在一開篇就提出，人與人之間在剛出生的時(shí)候差別并不大，那為什么有道之君傳位千千代，而無(wú)道之君一下子就死翹翹了呢？賈誼接著論道：

古之王者，太子乃生，固舉以禮，使士負(fù)之，有司齊肅端冕，見(jiàn)之南郊，見(jiàn)于天也。過(guò)闕則下，過(guò)廟則趨，孝子之道也。故自為赤子，而教固已行矣。