第二，中國(guó)文化既不能丟，也不能全用。一個(gè)國(guó)家丟棄了自己的傳統(tǒng)文化，也就相當(dāng)于丟棄了自己的民族，根本就談不上民族的復(fù)興。但是中國(guó)文化中確實(shí)存在精華，也存在糟粕，這就意味著我們要面對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化問題。而且，如果只是復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化，西方文化就會(huì)被排除在外。中國(guó)學(xué)習(xí)了那么多西方文化的優(yōu)秀成果，在自己的文化中不給西方哲學(xué)以一定的地位，是相當(dāng)不厚道的。況且，中國(guó)文化和西方文化各有所長(zhǎng)，在對(duì)方的長(zhǎng)處不能為自己全部吸納，一方無法真正戰(zhàn)勝另一方的時(shí)候，二者只能在對(duì)立中并存。按照否定之否定的規(guī)律來看，如果說中國(guó)屬于正，西方屬于反的話，真正能夠超越二者的是合。如果中國(guó)人首先把握了合的制高點(diǎn)，就能夠?qū)崿F(xiàn)中國(guó)文化的全球性崛起。

第三，西方文化可以借鑒，但不能照搬。如果說共產(chǎn)主義的建立需要整合兩個(gè)方面，即：人對(duì)于人的自由和人對(duì)于自然的自由的話，中國(guó)文化首先通過儒家思想傳承了原始共產(chǎn)主義的以“公”為上的道德觀念，更能讓人獲得人對(duì)于人的自由；而西學(xué)因?yàn)閺?qiáng)調(diào)了私有制的以“私”為上的觀念，在社會(huì)發(fā)展的一定階段，更能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，從而增強(qiáng)了人們征服自然的力量。這二者的結(jié)合才能真正實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國(guó)從西方學(xué)到了很多東西，不得不在自己的文化體系中肯定西方文化的貢獻(xiàn)。但如果中國(guó)照搬西方文化，就等于民族自殺。中國(guó)把西方文化做得再好，也只是個(gè)贗品，證明的只是西方文化的成功而不是中華民族的偉大。

第四，馬克思主義是世界觀和方法論，同樣不能完全適合中國(guó)的需要，它需要中國(guó)化。純粹的馬克思主義依然是一種西方理論體系。在馬克思和恩格斯的思想體系中，沒有把中國(guó)文化的主要精髓吸收進(jìn)去，因?yàn)樗麄儗?duì)于中國(guó)文化的了解有限。而且，隨著實(shí)踐的發(fā)展，在新的社會(huì)實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)也需要不斷被提升為理論。通過中國(guó)化的馬克思主義理論，能夠整合中外文化的精髓，從而在合的層次上完成全球文明的融合。雖然文化依然多元，但相互認(rèn)同的方面都能夠在中國(guó)化的馬克思主義體系中得到體現(xiàn)。而共家學(xué)派就應(yīng)該努力以一種新的學(xué)術(shù)形式完成這樣的整合。