如果這樣講的話，唐代是一個水到渠成的階段。我想大家都有一個共識，就是整個中國文學(xué)史上，詩的高峰絕對在唐代。當你讀唐詩時，意思懂還是不懂，都不是那么重要，你忽然覺得那個聲音是那樣好聽。唐詩的形式已經(jīng)完美到了極致，所以唐代是詩的盛世。唐代不僅在美術(shù)史上是一個花季，在文學(xué)史上也是一個花季。我們常常說最好的詩人在唐代，這其中多少有些無奈，可那真的是詩的黃金時代。仿佛是一種歷史的宿命，那么多詩人就像是彼此有約定一樣同時誕生。換一個角度來看，那個時代在語言和文字方面給詩人們提供的條件實在是太好了。如果返身看我們自己的角色，就會發(fā)現(xiàn)白話文運動之后的華文文學(xué)絕對不是處在黃金時代，我們的時代比較像魏晉南北朝初期。整個華文文學(xué)，都是這種狀況。

我們有時候會認為華文文學(xué)只存在于中國臺灣或中國大陸，其實不然。前幾年我去馬來西亞的八個城市講華文文學(xué)，我沒有想到當?shù)氐娜A文文學(xué)如此興盛。所以，今天的華文文學(xué)在世界文學(xué)版圖中已經(jīng)是相當大的一部分，在這個世界上，每四個人中就有一個人和我們講同樣的語言。如果這個力量跟電腦、網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)合起來，必然會產(chǎn)生非常驚人的力量，我對此很是好奇。我曾經(jīng)到過馬來西亞南部臨近新加坡的一個城市——新山，很多新加坡的華人來聽演講，我當時就感覺我們使用的語言與文字，已經(jīng)超越了國界，將來很可能會成為世界文學(xué)的一個新起點，因為它的市場太大了。我們常?？吹接腥嗽诰W(wǎng)絡(luò)上發(fā)出一條信息，回應(yīng)的人在美國或者是加拿大。這些人或許是從中國大陸去的，或許是從中國臺灣去的，華文文學(xué)在他們身上的影響力并沒有隨著地理位置的改變而發(fā)生斷裂。也許手里拿的護照是美國或加拿大的，人卻一直浸染在華文文學(xué)中。這是中國文化長期累積的一個成果，而這個成果很可能只是一個大成果的小部分。

我覺得“五四運動”后有些人之所以要進行文字和語言的改革，是因為當時的文字語言形式已經(jīng)僵化到無法滿足人們的情感表達需要了。那個時候的徐志摩、魯迅，心中有很多新的感受要去表達，可是舊的語言形式不夠用了。徐志摩在戀愛時，覺得用“愿逐月華流照君”去表現(xiàn)自己內(nèi)心的感受實在有點奇怪，可是在唐代這七個字絕對是對的。為什么這句詩會從唐代一直流傳到徐志摩的時代？在徐志摩的時代，如果有人要送別人照片，會在照片背面寫“愿逐月華流照君”這樣的句子。這當然說明唐詩的成就實在太高，高到變成一個概念，變成一種形式，變成我們怎么都推翻不了的一個陰影。

文學(xué)史的成就要從兩方面去看?！拔膶W(xué)”比“美術(shù)”對我們的影響要深。我們從來不會想到自己脫口而出的那個字是唐朝的字，是唐朝的語言。我曾經(jīng)提到過陳達，陳達的“勸世歌”很像唐詩。里面的七言句是唐詩的結(jié)構(gòu)：二、二、三，而且押韻，四個句子一韻?！洞航ㄔ乱埂防锩娴摹按航彼B海平”，就是二、二、三的句式。我們的語言模式中有沒有類似的感覺？答案是肯定的。當我們做某種引述時，常常會出現(xiàn)一個語言形式。當我說今年真是“風(fēng)調(diào)雨順”的時候，《詩經(jīng)》跑出來了。當我提到另外五個字的時候，漢樂府跑出來了。當我提到七個字的時候，唐詩跑出來了。

每個時代都對中國文學(xué)史做出了自己的貢獻?！八摹痹趺醋兂伞拔濉?？“五”怎么變成“七”？幾百年間，不過在解決這些小問題而已，所以說，文化的工作非常非常艱苦。可是這些小問題一旦解決，就會一直影響我們。我一直不希望文學(xué)史是一個脫離我們生活的東西，所以我常常建議朋友最好隨身帶一個小錄音機，在跟大家聊天的時候錄下音。即便當時只是不經(jīng)意的閑談，但當你回頭去聽時，會發(fā)現(xiàn)里面有很多四個字、五個字、七個字的表達，這就是文學(xué)史對我們真正產(chǎn)生的影響力?！懊摽诙觥闭f明我們已經(jīng)將它們完全吸收消化了，“脫口而出”，這四個字就是一個成語的模式。當詩變成了成語、格言的時候，就會對人產(chǎn)生更直接的影響。就像剛才說的，因為唐詩的形式太完美了，所以大家一直在用。雖然宋代之后，文學(xué)有小小的變遷，但唐詩在民間已經(jīng)變成根深蒂固的一個美學(xué)形式。幾乎每個人手上都有一本《唐詩三百首》。甚至教育程度不高的人，也可以在看戲時接觸到唐詩。那些舊戲，無論是川劇、河南梆子，還是歌仔戲，人物一出場念的“定場詩”就是唐詩。所以我的意思是，唐詩不僅影響了讀書人，也通過戲劇在文盲的世界里發(fā)生了影響。