胡適所謂“舊事重提”，說的就是1915年以來他與梅光迪、任鴻雋等朋友之間關(guān)于白話文學(xué)的爭論，當(dāng)時，除了女同學(xué)陳衡哲支持他，幾乎所有同學(xué)都是他的反對派。他深深感到了一點寂寞和失望，不禁感嘆道：“一年多的討論，還不能說服一兩個好朋友，我還妄想要在國內(nèi)提倡文學(xué)革命的大運動嗎？”（胡適：《胡適自傳》，126頁）但是，當(dāng)他在1916年10月寫信給陳獨秀先生，提出了“文學(xué)革命”的八個條件，并在《新青年》發(fā)表《文學(xué)改良芻議》之后，卻得到了國內(nèi)一些青年學(xué)者如錢玄同、常乃德等人的支持，陳獨秀特別撰文指出：“改良中國文學(xué)當(dāng)以白話為正宗之說，其是非甚明，必不容反對者有討論之余地；必以吾輩所主張者為絕對之是，而不容他人之匡正也。”（同上，131頁）

革命家的武斷并不能一勞永逸地解決問題，他可以不讓別人說話，卻不能使問題自行消失。梁啟超始終相信，革命，特別是文學(xué)革命，總是一個漸進(jìn)的發(fā)展過程，他說：“白話詩將來總有大成功的希望，但須有兩個條件，第一，要等到國語進(jìn)化之后，許多文言，都成了‘白話化’。第二，要等到音樂大發(fā)達(dá)之后，做詩的人，都有相當(dāng)音樂知識和趣味，這卻是非需以時日不能?！保簡⒊骸讹嫳液霞の募分氖?，75頁）而且，也須有更多的人參與到新詩寫作的實踐中去。就像當(dāng)年胡適放棄與朋友們的爭論，投身于白話詩寫作一樣，晚年的梁啟超也對白話詩寫作發(fā)生了興趣。他也許寫不出《嘗試集》一類的白話詩，但他寫了不少半推半就的“白話詞”，并總是抄寄胡適請他指教?！读簡⒊曜V長編》中保存了三通梁啟超致胡適的信，分別為1925年6月22日、26日和7月3日，涉及新詞6首。今日發(fā)現(xiàn)一批梁啟超寫給胡適的信，共11通，其中論詞4通，有兩通我們在《梁啟超年譜長編》中已經(jīng)見過，另有兩通則不見于梁啟超已發(fā)表的任何文字。信中所抄詞作，均未收入《飲冰室合集》，應(yīng)是合集之外的“遺墨”。這也說明，梁啟超與胡適的許多交往，至今還在公眾視野之外，甚至不為學(xué)界所知。胡頌平編著《胡適之先生晚年談話錄》，記錄了胡適談到王國維和梁啟超：

胡頌平因問：“我從前聽人家傳說，先生住在北平的時候，梁任公先生來看先生，先生送至房門口為止；王靜安先生來，先生送至大門口，不曉得這種傳說是否可靠？”先生說：“沒有這回事。我是住在鐘鼓寺，靜安先生住在我的后面不遠(yuǎn)的地方。他只來過幾次。任公先生就沒有來過。他住在天津，我倒常去看他，吃飯，有時候打牌。這種對我的神話，外國也有許多，將來把它寫出來才對?！保ê炂骄幹骸逗m之先生晚年談話錄》，79－80頁）