顯明

修行有自證與利他，自證是羅漢，利他是菩薩。羅漢自己用功，光修智慧，很少修福。我們常常講“福慧雙修”。從前有個(gè)辟支佛（比羅漢大一點(diǎn)，羅漢已斷煩惱，但習(xí)氣還在，辟支佛就是緣覺(jué)，煩惱斷了，習(xí)氣也沒(méi)有了）出外托，托了一天也沒(méi)托到飯，就當(dāng)時(shí)的制度來(lái)講，托不到飯就不吃了。中國(guó)的佛教是在寺廟里進(jìn)食，由信徒把柴米油鹽送來(lái)。佛教的托缽是為了讓人種福田，佛陀在世時(shí)，迦葉尊者和須菩提兩個(gè)人托缽的對(duì)象不一樣。迦葉尊者專找窮人家討飯，他的理論是窮人這一生窮，若再不讓窮人種點(diǎn)福田，來(lái)生更窮。須菩提則專找那些有錢(qián)人家托，并不是有錢(qián)人家茶飯好，而是因?yàn)橛绣X(qián)人今生能種福田的機(jī)會(huì)不多，必須讓他種點(diǎn)福，求點(diǎn)福。最后走到國(guó)王養(yǎng)大象的地方，見(jiàn)大象吃得很好，周身掛了瓔珞，辟支佛說(shuō)：“老兄??！你前世修福不修慧，今生得了象身，掛滿瓔珞，有得吃又有得喝；我是修慧不修福，雖是羅漢卻討不到飯?！庇纱丝梢?jiàn)福慧不可偏廢，出家眾沒(méi)財(cái)源修福很難，在家居士則容易修福。幫助別人、恭敬三寶、修橋鋪路、孝順父母等是修福。修慧就是打坐、念經(jīng)，求開(kāi)悟，求解脫，對(duì)人群利益好像不大，所以要?；垭p修，不僅修福，還要修慧。