毛澤東高度評價屈原的《離騷》及其流派。1951年，毛澤東邀請他的老朋友周世釗、蔣竹如在中南海里劃船，對他們說：“《左傳》、《楚辭》雖是古董，但都是歷史，也還有一讀的價值?！?958年，張治中陪同毛澤東在安徽視察工作，旅途中，毛澤東孜孜不倦地讀《楚辭》。他問張治中：“你讀過《楚辭》嗎？”并推薦說：“那是本好書，我介紹給你看看?！?959年廬山會議期間，他說：“騷體是有民主色彩的，屬于浪漫主義流派，對腐敗的統(tǒng)治者投以批判的匕首。屈原高居上游，宋玉、景差、賈誼、枚乘略遜一籌，然亦有可喜之處。”1964年，毛澤東在北戴河同哲學工作者談話時，又說：屈原的“《天問》了不起，幾千年以前，提出各種問題，關于宇宙，關于自然，關于歷史”?？傊珴蓶|對屈原作品的肯定是多方面的。

毛澤東喜愛屈原的詩作，極為敬重屈原的人品道德。1954年10月26日，毛澤東在會見訪華即將回國的印度總理尼赫魯時，引屈原《九歌·少司令》中“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知”的詩句，恰如其分地表達了對客人的心情。接著他向尼赫魯介紹說：“屈原是中國一位偉大的詩人，他在二千多年前寫了許多愛國的詩篇，政府對他不滿，把他放逐了。最后屈原沒有出路，就投河而死。后來中國人民就把他死的一天作為節(jié)日。人們吃粽子，并把它投入河里喂魚，使魚吃飽了不傷害屈原?！泵珴蓶|同情屈原的生活遭遇，更贊賞屈原不屈的斗爭性格。他在50年代末、60年代初讀前蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學（教科書）》的談話中說：“屈原如果繼續(xù)作官，他的文章就沒有了，正是因為開除‘官籍’，‘下放勞動’，才有可能接近生活，才有可能產(chǎn)生《離騷》這樣好的文學作品。”司馬遷那句“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐乃賦離騷……”的名言，毛澤東多次引用，鼓勵人們要在逆境中振奮精神，不屈不撓地有所作為。1958年成都會議上，毛澤東在提倡干部要敢講真話時，舉歷史人物為例，其中就有屈原。他說屈原是敢講真話的人，敢于為原則而斗爭，雖然不得志。應該向他學習。

毛澤東不僅繼承了屈原偉大的愛國主義和浪漫主義的詩風，而且高度評價屈原終生追求并為之獻身的政治理想——國家統(tǒng)一富強，社會繁榮昌盛，政治清明廉正，并在新的歷史條件下，帶領全國人民，在神州大地上予以實現(xiàn)。所以毛澤東說：“我們就是他（指屈原）生命長存的見證。”

屈原和他的作品不是朽的。