這是日本人的措辭習(xí)慣，《東京物語(yǔ)》和川端康成的小說《名人》一樣?！睹恕分v名人的壞話后，又講些年輕人的缺點(diǎn)，以掩飾。中文版介紹《名人》的編者按，說寫的是傳統(tǒng)被現(xiàn)代取代的悲哀——是被川端蒙騙了，他在名人逝世多年后才敢發(fā)表這篇小說，怎么會(huì)是說名人的好話？

《名人》寫人的偽善，偽善做到極致后，自己也會(huì)被感動(dòng)，并尋求悲劇結(jié)局，以全一世美名。名人是一個(gè)自作多情的偽善者，王小波筆下的軍代表、謝晉片中的特派員都是這類人，只不過寫成了年輕人一眼就識(shí)別出來的丑類，沒有川端康成寫得富于迷惑性。

對(duì)禮崩樂壞的思考，是東方傳統(tǒng)，形成過頂級(jí)的藝術(shù)電影，雖然輿論上現(xiàn)在忽視禮崩樂壞，但這種思維方式根深蒂固，可以形成大眾藝術(shù)，在電影里可由武俠片來承載。

在電影史上，有許多超級(jí)賣座片，按照成規(guī)來看，都不被看好，但契合上一種大眾心理，而取得意想不到的成功。如《異形》、《沉默的羔羊》、《英雄本色》、《獨(dú)行殺手》、《關(guān)山飛渡》。

類型片的基礎(chǔ)不是視聽炫技或是明星派對(duì)，而是大眾心理。焦慮令人看電影，有恐慌，有救贖，才能建立類型。如果武俠片的恐慌是禮崩樂壞，那么救贖是什么？

退而求其次

西部片的恐懼是“孤獨(dú)”，救贖是“卓爾不群”，認(rèn)可了這份孤獨(dú)，所以經(jīng)典西部片的結(jié)尾往往不是大團(tuán)圓，而是男主角離開女主角，一個(gè)人向荒野而去。

《荒野奇?zhèn)b》、《佐羅》、《西部往事》都如此，《正午》不這樣，但《正午》是反西部片，可能為了造反，反而造出來一個(gè)庸俗的結(jié)尾，和妻子團(tuán)圓，其實(shí)被妻子拋棄更符合全片主旨。

男女大團(tuán)圓并非類型片的絕對(duì)，偵探片、恐怖片往往男女都沒有好結(jié)果，大團(tuán)圓了，恐怖便不延續(xù)了。一旦確立了社會(huì)黑幫化，男女再戀愛，就顯得太傻，頂多是男人像個(gè)嚇壞的小孩一樣，被女人領(lǐng)走了。