俗話說“人無完人，金無足赤”，每個人或多或少都有缺點，但是我們自己卻很少能認識到缺點，甚至有些問題我們把它當成了可以發(fā)揚光大的優(yōu)點。而作為旁觀者的他人可能會清楚地認識到我們自身的不足。有的人會善意的提出批評，他的本意是促使你進步，催你奮進，而不是進行人身攻擊。

可惜的是，我們經(jīng)常會因為聽到刺耳的批評聲而憤懣不已，甚至把這當成批評者的挑釁。事實上，只有本著善意的心態(tài)，人們才會對你進行批評，否則不如看著你墮落，不予理睬，最后撿一個笑柄。

所以，批評如同表揚一樣，都是對人的肯定。表揚并不是百分百的肯定，表揚是一種激勵，表示一個人在某些方面有所長，那也意味著另一些方面有些短，表揚的潛臺詞是“揚長避短”。批評也不是百分百的否定，批評意味著在肯定了一個人的長處后否定了存在的缺點，目的是幫助他指出缺點、認識缺點、改正缺點。如果一個人毫無優(yōu)點，自然也就沒有了批評的價值。

因此，批評也是正面的信息，接受批評才是正面的態(tài)度。

20世紀30年代，當時已經(jīng)很知名的編劇、戲劇家陽翰笙請茅盾為自己的長篇小說《地泉》再版作序，茅盾看完后說道：“你的書是用革命公式寫成的，要我作序，我只有毫不留情地批評它?！?/p>

陽翰笙笑了笑說：“批評也是好事?！?/p>

他堅持請茅盾作序。茅盾推辭不掉，答應(yīng)給他作序，在序言中茅盾寫道：“這部小說從總體上來看，是一部很不成功的，甚至是失敗的作品，因為它描寫人物運用的是臉譜主義手法，結(jié)構(gòu)故事借助于‘方程式’，語言上也是用標語口號的言詞來表達感情的……”

茅盾認為這樣的批評的序言陽翰笙一定不會用，可是沒想到陽翰笙一個字沒改放進了書里。

正因為陽翰笙的虛心的態(tài)度，獲得了眾人的交口稱贊，也得到了茅盾的尊重。陽翰笙本人也成為20世紀最著名的編劇之一，與這種勇于接受他人批評的態(tài)度不無關(guān)系。

因為“良藥苦口，忠言逆耳”，所以大家都喜歡拍馬屁、聽贊美，卻排斥批評。這其實反映出人們抵制認識自己的缺點與不足，對他人的否定保持了謹慎的反感，生怕自己的缺點被別人看到的自我保護。

人們抵制批評多是因為面子問題，生怕別人看到自己的弱點，生怕別人嘲笑。也是怕對自己所做事情的否定，否定自己付出的努力、血汗。面子算什么？面子并不是我們依仗的生存之道，被人批評如果不能避免，說明我們自身卻有過錯，那就欣然接受，并坦然接受。接受批評也是一種成長的需要。在別人的批評中不斷提高自己。面對批評不要進入憤怒狀態(tài)，那只會讓自己的心情變得更糟糕。

如果在明知道已經(jīng)犯錯的時候還拒不承認錯誤，那就只能被人看不起了。

如在2011年知名的“故宮失竊案”破獲后，故宮—中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典所在，向公安機關(guān)贈送錦旗時，內(nèi)容為“撼祖國強盛，衛(wèi)京都泰安”，一經(jīng)媒體報道，引起軒然大波，專家學(xué)者紛紛指出“捍”與“撼”絕非通假字，而且意思完全相反，堂堂故宮卻犯下如此荒唐的錯誤，實屬不該。

可是面對聲勢浩大的批評聲，故宮不但沒有虛心接受，一方面在為自己進行蒼白的辯解的同時，另一方面面對批評自己的記者竟然說“第一波想出名的人已經(jīng)出名了，您晚了一步，下次趕早”。

《新民晚報》評論此事說：面對批評，能賴則賴，能躲則躲，大事化小，小事化了。這種態(tài)度，并非個別。故宮方面，不過是表現(xiàn)得比較極端罷了。持這種態(tài)度，一來是怕?lián)?zé)；二來是怕認錯之后，會招來更多的批評，下不了臺。其實，這真是小看公眾了。老話說得好—老百姓心里有桿秤，你犯了錯，想賴，沒那么容易；你認了錯，公眾一定會客觀、公正地給你正確評價，甚至反而容易獲得公眾的寬容和贊許。面對批評的態(tài)度，是一塊試金石。無論是個人、單位，還是政府部門，都可以從中試出“成色”來。

面對批評，董卿與故宮選擇了截然相反的態(tài)度，也收獲了不同的結(jié)果。在現(xiàn)實生活中，只有那些有責(zé)任感和事業(yè)心的人，才可能敢于批評。也正是如此，批評意見往往多有“真知灼見”，給人以思考、警示和啟迪。正如陳毅同志曾有詩寫道：“難得是諍友，當面敢批評。有時難忍耐，猝然發(fā)雷霆。繼思不大妥，道歉親上門。于是又合作，相諒心氣平?！?/p>

所以，批評不是壞事，是正確認識自我的渠道，只有虛心接受并真心改正，才能不斷完善自我，也能得到大家的尊重。