第一種境界是依法治國。如今，我們的國家也在不斷倡導(dǎo)依法治國，從這里便可以看出法家擁有同時(shí)代的其他學(xué)說不具備的先進(jìn)性。韓非子認(rèn)為，治國應(yīng)以法治，不應(yīng)以人治，法治不論國民基數(shù)多么龐大都能順利執(zhí)行。而這種觀點(diǎn)是從以禮治國中衍生出來的。因?yàn)閺奈髦艿綉?zhàn)國初期，是以禮作為調(diào)節(jié)貴族社會(huì)關(guān)系的手段的，禮治沒有明文規(guī)定，執(zhí)法者會(huì)根據(jù)風(fēng)俗習(xí)慣來判定如何決斷，帶有明顯的隨意性，而到戰(zhàn)國時(shí)，“禮崩樂壞”的現(xiàn)象已經(jīng)十分嚴(yán)重，這種方式已經(jīng)很難再用來約束貴族階級(jí)的行為，因此用帶有強(qiáng)制性的法來取代禮便成為了必然的社會(huì)需要。法具有規(guī)范性和公正性，獎(jiǎng)賞明確了，民眾才有積極性，才會(huì)努力耕種和參與戰(zhàn)爭，從而富國強(qiáng)兵。并且規(guī)范的法同時(shí)適用于貴族階級(jí)，法不阿貴，這使得平民在一定程度上與貴族齊平了，讓天下人都覺得更加公正。法相對(duì)于禮還具有公開性和強(qiáng)制性，無論是什么身份，如果犯法，那么就必須予以公開的懲罰，這就使人產(chǎn)生畏懼之心，帶有強(qiáng)烈的威壓和嚴(yán)肅感，讓人不敢觸犯。

在執(zhí)法過程中必須要做到按規(guī)章辦事，這是第二種境界。有了法，還不夠，想要達(dá)成目標(biāo)和效果，那么就得按法律嚴(yán)格執(zhí)行。在執(zhí)法的過程中，不以自己的喜怒來左右賞罰裁決，對(duì)于那些觸犯了法律需要嚴(yán)懲的人，不能隨意減輕懲罰，不然那些奸佞者殺了人，也不會(huì)心生畏懼。同時(shí)，對(duì)于那些沒有功勞的人，不能隨便賞賜，比如開倉放糧，這就是在賞賜無功之人。對(duì)于執(zhí)法者自己的親眷，執(zhí)法者需要一視同仁，法不擇親貴，不能因?yàn)樗饺烁星槎S便違背法律的標(biāo)準(zhǔn)。

第三種境界是，法律不僅能夠?qū)Ψ缸镄袨橛枰詰土P，同時(shí)還對(duì)預(yù)防犯罪有著良好的效果。智慧的君主在嚴(yán)懲犯罪的臣子的同時(shí)，還應(yīng)該不給臣子犯罪的機(jī)會(huì)，從而杜絕犯罪。想要達(dá)到這樣的目標(biāo)，那么就需要在不斷完善法律條例的同時(shí)，嚴(yán)格按照法律制度辦事。對(duì)于法律的完善，法家的思想基礎(chǔ)是人性本惡，人都有好利惡害的心理，因此無論什么人都有犯罪的可能，不能指望他們自己成為賢人圣人，而要對(duì)其行為加以矯正。在制定法律的時(shí)候，法律條例應(yīng)該做到切實(shí)可行，比如設(shè)立獎(jiǎng)賞，那么這種獎(jiǎng)勵(lì)必須是民眾確實(shí)能夠爭取得到的，設(shè)立懲罰標(biāo)準(zhǔn)，也應(yīng)該是民眾能夠回避得了的，不然的話法律就失去了其原有的意義，人民也不會(huì)被這樣的法律所約束和震懾。為什么在有法律的情況下，還有那些犯罪行為呢？韓非子認(rèn)為是因?yàn)槊癖娪X得法律不一定會(huì)實(shí)施到自己的頭上，因此帶有僥幸心理。阻止這種僥幸心理的唯一辦法就是不斷完善法律，并且切切實(shí)實(shí)按照法律條文來實(shí)施獎(jiǎng)懲。