在北宋年間，司馬光經(jīng)過(guò)19年的嘔心瀝血終于完成了中國(guó)歷史上第一部編年體通史。這部巨著規(guī)?？涨昂甏?，共294卷，計(jì)300多萬(wàn)字，記錄了從戰(zhàn)國(guó)周威烈王二十三年（即公元前403年）到五代十國(guó)的后周顯德六年（即公元959年）的1362年的歷史進(jìn)程和史實(shí)。對(duì)于《資治通鑒》的編撰司馬光可謂是用心良苦，他翻閱古書(shū)，反復(fù)審核其史實(shí)性，最終完成了這部歷史經(jīng)典著作?！顿Y治通鑒》的意思就是“鑒于往事，資于治道”，主要是用歷史上眾多帝王的得與失，以及成功失敗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)作為借鑒，以使歷代帝王更好地統(tǒng)治未來(lái)發(fā)展變幻的社會(huì)。

《資治通鑒》涵蓋了歷史發(fā)展中的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化以及歷史人物等，還有司馬光對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行的合理的評(píng)價(jià)和分析，以從各個(gè)朝代的興衰變化中分析其原因并給后人以警示。因此《資治通鑒》是從宋朝以來(lái)，歷代帝王悉心研究和苦讀的歷史讀物。書(shū)中著重記載了在1362年的歷史中，那些開(kāi)明的君主是如何治理國(guó)家的，并把其中的豐富經(jīng)驗(yàn)全部記在了書(shū)中，因此，后來(lái)的很多帝王看了《資治通鑒》就少走了很多彎路。在《資治通鑒》中，尤其是對(duì)漢唐的盛世狀況著墨較多，其繁盛的原因以及在那期間君主賢明的統(tǒng)治和治理，對(duì)后人很有啟發(fā)和幫助。

司馬光對(duì)歷史上的君主分析得有理有據(jù)，在《資治通鑒》中都有所體現(xiàn)，讓人們形成了一個(gè)鮮明的對(duì)比。作為一個(gè)賢良的君主要想不讓自己重蹈亡國(guó)之君的后塵，就要努力地學(xué)習(xí)和借鑒那些創(chuàng)業(yè)之君、守成之君的治國(guó)方針，讓自己的國(guó)家更加強(qiáng)大。從歷史上來(lái)看，宋朝以后，先后出現(xiàn)了眾多的創(chuàng)業(yè)之君和守成之君，比如朱元璋、努爾哈赤、康熙、雍正以及乾隆，這些開(kāi)明的君主在治理國(guó)家的過(guò)程中，正是吸收了《資治通鑒》中那些朝代興亡的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和其中的治國(guó)智慧，才能創(chuàng)下盛世，尤其是清朝時(shí)期。清朝時(shí)期的每個(gè)皇帝都十分勤政愛(ài)民，自我修養(yǎng)已經(jīng)到達(dá)了高峰，這是中國(guó)古代歷史上任何一個(gè)朝代的皇帝所不曾做到的，而且在康熙時(shí)期，不管是對(duì)人才的重用還是在經(jīng)濟(jì)和政治上的治理，較以前的朝代已有很大的進(jìn)步?？滴踹€多次下江南，切實(shí)地考察百姓的生活和狀況，及時(shí)地對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出規(guī)劃，還大力嚴(yán)懲貪官污吏，整治官風(fēng)，對(duì)當(dāng)時(shí)的繁榮盛世起到了至關(guān)重要的作用。

《資治通鑒》不只是在教歷代的統(tǒng)治者如何治理好國(guó)家，其中也總結(jié)了反面的歷史教訓(xùn)，這些歷史教訓(xùn)也是治理國(guó)家的一種智慧，因此有時(shí)候《資治通鑒》就像是統(tǒng)治者的一面鏡子?！顿Y治通鑒·梁紀(jì)》中記載了梁武帝的亡國(guó)事件，梁武帝在歷史上是一個(gè)非常注重孝道，并且寬厚仁慈的君主，他非常勤政，自幼知書(shū)達(dá)理，勤學(xué)好問(wèn)，因此知識(shí)淵博的他是很多人心中開(kāi)明勤政的好皇帝。梁武帝還是一個(gè)十分虔誠(chéng)的佛教徒，而他對(duì)佛教的崇拜和仰慕已經(jīng)達(dá)到了一種癡迷的狀態(tài)。梁武帝曾經(jīng)三次舍身佛門(mén)，最終還是在大臣們的幫助下才得以走出佛門(mén)，但他還是不忘佛經(jīng)，整日念佛。

可能是信仰佛教的緣故，梁武帝為人更是寬厚仁慈。然而也正是因?yàn)榱何涞圻^(guò)于寬厚仁慈，國(guó)家才會(huì)出現(xiàn)一些難以整治的狀況。一些貪官污吏看透了梁武帝的寬厚仁慈，于是肆無(wú)忌憚地對(duì)百姓橫征暴斂，強(qiáng)加剝削，他們甚至公開(kāi)行賄，甚至謀反。梁武帝面對(duì)那些謀反忤逆之人時(shí)，每次都是不忍嚴(yán)懲，還會(huì)流著淚原諒那些貪官污吏。這樣一來(lái)，貪官更是橫行霸道，犯罪行為也越來(lái)越多。這些梁武帝都看在眼里，也明白國(guó)家日益敗壞，但是由于他深信佛教，慈悲為懷，于是任由其發(fā)展下去，時(shí)間久了，最終不但貪官橫行，百姓民不聊生，還走上了亡國(guó)之路，導(dǎo)致了“后景之亂”，而他本人也成了階下囚。

《資治通鑒》之所以會(huì)講這個(gè)歷史事例，就是為了讓后人明白理論和實(shí)踐結(jié)合的重要性。梁武帝的一味仁慈和寬厚不但沒(méi)有使自己的國(guó)家強(qiáng)盛和繁榮，反而走上了滅亡之路，這正是由于梁武帝沒(méi)有正確地將理論和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。寬厚仁慈是佛教的思想，但是梁武帝沒(méi)有真正體會(huì)到理論對(duì)于實(shí)踐的重要性。

盡管《資治通鑒》可以將這些歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)記錄下來(lái)，然而這其中的智慧對(duì)成功者來(lái)說(shuō)也僅是“鑒于往事，資于治道”，成功的人能夠正確客觀地審視自己，還可以從中看到錯(cuò)誤的原因，找出正確的做法，這才叫做以史為鑒。

《資治通鑒》作為一部編年體的通史巨著，對(duì)歷史的發(fā)展作出了很客觀的評(píng)價(jià)和敘述，并且在其中點(diǎn)明了歷史發(fā)展事件中的一些必然的存在因素，從中總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，讓后來(lái)的統(tǒng)治者可以更好地治理國(guó)家。

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