接下來我們要探討的就是認識自己。

地獄的第七個秘密是：它是不相信神子所造成的結果。圣約翰告訴了我們信仰與救贖之間的關系：

因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經(jīng)定了，因為他不信神獨生子的名。光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。

凡作惡的便恨光，并不來就光，恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。（約翰福音三章十七至二十一節(jié)）

我們給自己定了罪，因為我們不信神的獨子?；酵浇?jīng)常引用這句話當做應該“接受耶穌為個人救主”的理由。但他們并不知道“神的獨子”真正的意思是什么。田立克曾經(jīng)說過：

按字面解讀《圣經(jīng)》的人經(jīng)常問別人是否相信耶穌是神子。問這個問題的人以為他們已經(jīng)懂得“神子”是什么意思了，剩下的問題只有可否將這個眾所皆知的稱謂歸于拿撒勒的耶穌。然而這個問題是無法回答的，因為答案不論是肯定或否定，都是錯的?；卮疬@個問題唯一的辦法就是改成另一種提問題的方式--“神子”到底是什么意思？如果你得到的答案是按字面來解釋的，那必定是一種迷信；但如果把“神子”視為一種象征，那么它的意義就值得探討了。

對田立克而言，神子不是一個人，而是一種象征。這個象征有時也被視為道成肉身，而這的確是基督教的核心教義。問題是這個象征是矛盾的：神的兒子既不是純神性或純人性的，也不是這兩者的混合，而是完全的神性與完全的人性。對于那些很少在思考悖論的人而言，這是很難理解的一種觀點。

由于無法欣賞這個偉大的悖論，所以才產(chǎn)生了過多的異端邪說。為異端做過最佳定義的人就是斯科特·派克醫(yī)師，他說，“如果我們只采信悖論的某一個立場，是最容易產(chǎn)生異端的”。若說耶穌是全然神圣的，絲毫沒有人性的局限，這就是一種異端邪說。這個異端邪說制造了耶穌與我們之間的距離，并且為基督教帶來了極大的傷害。派克解釋了這個現(xiàn)象是如何產(chǎn)生的：

那些制造出這個異端邪說的基督徒，其實是具備足夠宗教訓練的，他們深知耶穌既有人性也有神性，可是卻押了九成的籌碼在他的神性上，只有一成押在他的人性上。這使得我們有了一個很好的借口，因為沒有人再期待我們的行為舉止必須像耶穌一樣。我們有百分之九十的人性，然而耶穌卻高高在上，他是完全無法被認同及模仿的。