秋白的“我”，不是舊時(shí)代之孝子順孫，不能為現(xiàn)代“文明”所惡化。固然西歐文化的影響，如潮水一般，沖破中國(guó)的“萬(wàn)里長(zhǎng)城”而侵入中國(guó)生活，然而……然而這一青年的生活自幼混洽世界史上幾種文化的色彩，他已經(jīng)不能確切的證明自己純粹的“中國(guó)性”，而“自我”的修養(yǎng)當(dāng)有明確的羅針。況且誰(shuí)也不保存自己個(gè)性抽象的真純--環(huán)境（亦許就是所謂“社會(huì)”）沒(méi)有不生影響的。

然而個(gè)性問(wèn)題有淵深的內(nèi)性：有人既發(fā)展自我的個(gè)性，又能排除一切妨礙他的，主觀的，困難環(huán)境而進(jìn)取，屈伸自如，從容自在；或者呢，有人要發(fā)展自己的個(gè)性，狂暴忿怒面紅耳赤的與障礙相斗，以致于失全力于防御斗爭(zhēng)中，至于進(jìn)取的創(chuàng)造力，則反等于零；或者呢，有人不知發(fā)展他的個(gè)性，整個(gè)兒的為“社會(huì)”所吞沒(méi)，絕無(wú)表示個(gè)性的才能。這是三種范疇。具體而論，人處于各種民族不同的文化相交流或相沖突之時(shí)，在此人類進(jìn)步的過(guò)程中，或能為此過(guò)程盡力，同時(shí)實(shí)現(xiàn)自我的個(gè)性，即此增進(jìn)人類的文化；或盲目固執(zhí)一民族的文化性，不善融洽適應(yīng)，自疲其個(gè)性，為陳死的舊時(shí)代而犧牲；竟或暴露其“無(wú)知”，僅知如蠅之附臭，汩沒(méi)民族的個(gè)性，戕賊他的個(gè)我，去附庸所謂“新派”。三者之中，能取其那一種？

如此，則我的職任很明瞭?！拔覍⒊墒裁?？”盼望“我”成一人類新文化的胚胎。新文化的基礎(chǔ)，本當(dāng)聯(lián)合歷史上相對(duì)待的而現(xiàn)今時(shí)代之初又相補(bǔ)助的兩種文化：東方與西方?，F(xiàn)時(shí)兩種文化，代表過(guò)去時(shí)代的，都有危害的病狀，一病資產(chǎn)階級(jí)的市儈主義，一病“東方式”的死寂。

“我”不是舊時(shí)代之孝子順孫，而是“新時(shí)代”的活潑稚兒。

固然不錯(cuò)，我自然只能當(dāng)一很小很小無(wú)足重輕的小卒，然而始終是積極的奮斗者。

我自是小卒，我卻編入世界的文化運(yùn)動(dòng)先鋒隊(duì)里，他將開(kāi)全人類文化的新道路，亦即此足以光復(fù)四千余年文物燦爛的中國(guó)文化。

“我”的意義：我對(duì)社會(huì)為個(gè)性，民族對(duì)世界為個(gè)性。

無(wú)“我”無(wú)社會(huì)，無(wú)動(dòng)的我更無(wú)社會(huì)。無(wú)民族性無(wú)世界，無(wú)動(dòng)的民族性，更無(wú)世界。無(wú)社會(huì)與世界，無(wú)交融洽作的，集體而又完整的社會(huì)與世界，更無(wú)所謂“我”，無(wú)所謂民族，無(wú)所謂文化。

十二月三日