龐涓在地上深深一躬：“啟稟我王，為臣當(dāng)恪守禮制，伴駕而行?！?/p>

“也好?！蔽夯萃跻粨]手，“車駕起行，會(huì)見諸君?！?/p>

龐涓跳上自己的軺車，緊隨魏惠王的青銅王車之后，向行轅區(qū)浩浩而來。

魏惠王在高車上瞭望，已遙遙可見行轅區(qū)外飄揚(yáng)飛動(dòng)的各色大纛旗，看來五國(guó)君主確實(shí)是在行轅外恭敬地迎候。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，陰陽家學(xué)說甚盛，各大戰(zhàn)國(guó)的旗幟顏色與服飾主色都是極有講究，有據(jù)而定的。講究的依據(jù)就是該國(guó)的天賦國(guó)命。陰陽家認(rèn)為，任何一個(gè)王朝和邦國(guó)，都有一種上天賦予的德性，這種德性用五行來表示，就是金木水火土五種德性。這個(gè)國(guó)家與王朝的為政特點(diǎn)，必須或必然與它的德性相符合，它所崇尚的顏色即國(guó)色，也必須與它的德性相符合。唯其如此，這個(gè)國(guó)家才能在上天佑護(hù)下安穩(wěn)順暢地運(yùn)行。黃帝政權(quán)是土德，就崇尚黃色，旗幟服飾皆為土黃。夏王朝是木德，崇尚青色。殷商王朝為金德，其興起時(shí)有白銀溢出大山的吉兆，是以崇尚白色。周王朝為火德，先祖得赤烏之符，自然便崇尚紅色。當(dāng)時(shí)天下對(duì)這種五德循環(huán)說無不認(rèn)可，立政立國(guó)之初，便已經(jīng)確定了自己的國(guó)命德性。七大國(guó)更是無一例外。魏國(guó)從晉國(guó)而出，自認(rèn)承繼了晉國(guó)正統(tǒng)，而晉國(guó)是王族諸侯，當(dāng)然是周之火德，魏國(guó)便承繼火德，旗幟服飾皆尚紅色。韓國(guó)也出于晉國(guó)，但為了表示自己有特立獨(dú)行的德性，便推演出木德，旗幟服飾皆為綠色。趙國(guó)亦出于晉國(guó)，卻推演出更加特殊的“火德為主，木德為輔，木助火性，火德愈烈”的火木德，旗幟也就變成了七分紅色三分藍(lán)色。齊國(guó)較為微妙，論發(fā)端的姜齊，并非周室的王族諸侯。且春秋中期以前的天下諸侯，尚沒有自立國(guó)命的僭越行為，所以姜齊仍然以天子德性為德性，旗幟服飾皆為紅色。即或稱霸天下的齊桓公，也是尊王的，自然也是紅色。但到了田齊時(shí)代，戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)雄，齊國(guó)既不能沒有自己的天賦德性，又不能從傳承的意義上接受火德，于是齊國(guó)推演出“火德為主，金德為輔，金煉于火，王器恒久”的火金德，旗幟服飾變成了紫色。其中唯有楚國(guó)是蠻夷自立而后被冊(cè)封，很長(zhǎng)時(shí)間里楚國(guó)是旗有五色而服飾皆雜，中原諸侯嘲笑楚國(guó)是“亂穿亂戴亂德性”。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)，楚國(guó)便推演出“炎帝后裔，與黃帝同德”的土德，旗幟服飾變成了一色土黃。不過最為特殊的還是燕國(guó)。論本體，燕國(guó)是正宗的王族諸侯，承繼火德順理成章天下沒有非議。然燕國(guó)久處幽燕六百年，對(duì)周室王族不斷衰敗的歷史刻骨銘心，獨(dú)立之心萌生已久。燕國(guó)公族認(rèn)為，先祖的火德已經(jīng)衰敗，作為王族旁支后裔的燕國(guó)若承繼火德，這把火必然熄滅，要興盛，須反其道而行之，于是推演出“燕臨北海，天賦水德”，確定了燕國(guó)的水德。燕國(guó)之水是煙波浩淼的藍(lán)色大海，于是燕國(guó)的旗幟服飾就選定了藍(lán)色。在七大戰(zhàn)國(guó)中，唯有秦國(guó)沒有確定宣示自己的國(guó)命德性，但卻是舉國(guó)尚黑，令列國(guó)百般嘲笑，說秦國(guó)蠻荒之地不懂王化。秦國(guó)卻是不理不睬，依舊黑色不改，在各國(guó)眼里成了一個(gè)乖戾怪誕充滿神秘的西部邦國(guó)。