學(xué)西方為何沒(méi)富強(qiáng)？

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)最終沒(méi)能讓中國(guó)走上富強(qiáng)的道路。它創(chuàng)辦的近代工業(yè)以官辦、官督商辦、官商合辦為主，不具備近代化企業(yè)的性質(zhì)，或者說(shuō)不是近代化企業(yè)。近代化企業(yè)是資產(chǎn)階級(jí)企業(yè)，應(yīng)該是商人辦的，私人辦的。日本明治維新之后，對(duì)私人辦企業(yè)大力扶持，國(guó)家可以半賣(mài)半送地把工廠給你。我們呢？都是官辦，甚至壓制私人資本的發(fā)展，所以資產(chǎn)階級(jí)就沒(méi)法發(fā)展。江南制造總局的總辦，正五品，上班跟上朝似的，閑人閃開(kāi)，肅靜回避，廠長(zhǎng)頂戴花翎去，工人上班不好好干，遲到了，給你50板子。 其次，力量分散，沒(méi)有形成近代工業(yè)體系。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)建的幾個(gè)廠，就集中在長(zhǎng)江中下游那些個(gè)有限的地方。要想建兵工廠，首先得有鋼鐵廠，要想有鋼鐵廠，資源得跟上，周?chē)糜忻旱V。如果兵工廠建起來(lái)了，機(jī)器全是從外國(guó)進(jìn)口的，要是人家不賣(mài)給你機(jī)器，你這廠就開(kāi)不了。有鋼鐵廠了，煤是從外國(guó)進(jìn)口的，那就更扯了，所以洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒(méi)有在中國(guó)形成近代工業(yè)體系。 再看洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興辦的教育。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間所開(kāi)辦的新式教育，只是培養(yǎng)了一些專(zhuān)門(mén)人才，沒(méi)能建立起近代教育體系。出去了幾批幼童，100多人還沒(méi)學(xué)完就全給招回來(lái)了。后來(lái)陸陸續(xù)續(xù)派了一些留學(xué)生，比如說(shuō)去英國(guó)學(xué)海軍。但問(wèn)題是，就出去這么一點(diǎn)留學(xué)生，絕大多數(shù)的中國(guó)讀書(shū)人還在干嗎呢？四書(shū)五經(jīng)科舉八股的還在干這個(gè)。所以沒(méi)有形成近代教育體系。 嚴(yán)復(fù)，中國(guó)近代史上有名的人物，翻譯《天演論》（注）的人。嚴(yán)復(fù)從英國(guó)格林尼治海軍學(xué)院畢業(yè)，日本首相伊藤博文是他的學(xué)長(zhǎng)，伊藤博文回來(lái)當(dāng)了日本首相，嚴(yán)復(fù)一輩子最高做到天津北洋水師學(xué)堂總辦。這不屬于官，無(wú)官無(wú)品，為什么嚴(yán)復(fù)不可以做官呢？學(xué)歷不夠啊，學(xué)歷怎么不夠？有的留學(xué)生是美國(guó)的博士，那白扯，你是中國(guó)的進(jìn)士嗎？博士管什么用，你連一個(gè)舉人都不是你怎么能做官呢？所以這一幫留學(xué)生回來(lái)只能做事不能當(dāng)官，回來(lái)的人還得捧起四書(shū)五經(jīng)來(lái)，從頭看從頭考。能考上的估計(jì)也不多，你想他整天念英文，現(xiàn)在來(lái)這個(gè)君君臣臣，父父子子，肯定有抵觸情緒，只有做事的，很少有做官的。最大的官可能就是唐紹儀，后來(lái)做到清朝的外務(wù)大臣，民國(guó)首任國(guó)務(wù)總理，那個(gè)時(shí)候風(fēng)氣已經(jīng)開(kāi)放多了。一開(kāi)始出去的一幫人都不行，沒(méi)人搭理。 也就是說(shuō)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的工業(yè)和教育，解決不了中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，海軍更是裝裝門(mén)面，是皇太后、王爺們的豪華大游艇。要知道海軍最主要的作用是與敵人爭(zhēng)雄于海上，整天在港口藏著沒(méi)用。當(dāng)然，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)畢竟開(kāi)啟了中國(guó)的近代化，引進(jìn)技術(shù)，培養(yǎng)人才，刺激民族資本主義，抵制外國(guó)經(jīng)濟(jì)侵略，畢竟中國(guó)的廠子辦了起來(lái)，國(guó)貨賣(mài)出去，洋貨就少一點(diǎn)。 注：《天演論》書(shū)名直譯應(yīng)為《進(jìn)化論與倫理學(xué)》，作者赫胥黎，英國(guó)博物學(xué)家?！短煅菡摗返幕居^點(diǎn)是：自然界的生物不是萬(wàn)古不變，而是不斷進(jìn)化的；進(jìn)化的原因在于“物競(jìng)天擇”，“物競(jìng)”就是生存競(jìng)爭(zhēng)，“天擇”就是自然選擇；這一原理同樣適用于人類(lèi)，不過(guò)人類(lèi)文明愈發(fā)展，適于生存的人們就愈是那些倫理上最優(yōu)秀的人。