不過(guò)，根茨并沒(méi)有將選帝侯財(cái)富的故事刻畫(huà)成羅斯柴爾德家族后來(lái)成功的核心要素：他對(duì)羅斯柴爾德家族（獲得成功）的經(jīng)營(yíng)方法還有一些別的見(jiàn)解?！八兄卮蠼灰字械某晒Γ彼f(shuō)，“并非純粹依賴于選擇和對(duì)有利時(shí)機(jī)的利用，更多的是靠利用謹(jǐn)慎選擇的基本箴言。”除了他們“精明的管理和有利的周圍環(huán)境”，幫助羅斯柴爾德家族獲得絕大部分成功的還有一些“原則”。其中一條是：

五兄弟需在利益互通的氛圍中開(kāi)展自己的聯(lián)合業(yè)務(wù)……任何動(dòng)議，無(wú)論它來(lái)自哪個(gè)人，都需要經(jīng)過(guò)集體討論；每項(xiàng)業(yè)務(wù)活動(dòng)，即使無(wú)足輕重，都必須在一致同意的基礎(chǔ)上實(shí)施，并且需要每個(gè)人都出力參與；每項(xiàng)業(yè)務(wù)的成果由五兄弟平分。

在選帝侯的財(cái)富故事中，選帝侯與羅斯柴爾德家族兄弟般的故事情節(jié)似乎正是受到了羅斯柴爾德五兄弟彼此關(guān)系的啟發(fā)。1817年（即在奧地利國(guó)王授予他們爵位之后），他們公布了自己的家族盾徽，其中一個(gè)圖案是一只手臂握著五支箭，象征著五兄弟的團(tuán)結(jié)—N·M·羅斯柴爾德公司至今仍在其信紙上印有這個(gè)徽章。五兄弟后來(lái)采用的箴言—“和睦，團(tuán)結(jié)，勤勉”—更精確地描述了布羅克豪斯《百科全書(shū)》中羅列的品德。

根茨是眾多作家中第一個(gè)用非常友好的（如果不是阿諛?lè)畛械脑挘┕P調(diào)描寫(xiě)羅斯柴爾德家族的人。而有關(guān)這個(gè)家族的更富感情色彩的故事能夠在本杰明·迪斯雷利的小說(shuō)中找到，他對(duì)這個(gè)家族非常熟悉（而且與根茨一樣，對(duì)他們的財(cái)富也甚有興趣）。例如，在迪斯雷利的《科寧斯比》（Coningsby，1844年）一書(shū)中，主角西多尼亞與列昂內(nèi)爾·德·羅斯柴爾德非常像（盡管并非完全一致）。書(shū)中，西多尼亞的父親在半島戰(zhàn)爭(zhēng)中掙了一筆錢，然后他“決定移民英國(guó)，也將自己數(shù)年中形成的商界網(wǎng)絡(luò)帶去了哪里。他在巴黎恢復(fù)平靜后抵達(dá)英國(guó)，一同抵達(dá)的還有他的巨額資產(chǎn)。他將所有的資金押在了滑鐵盧貸款上，而這次戰(zhàn)役讓他變成歐洲最大的資本家之一”。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，他和他的弟兄們將自己的錢借給了歐洲諸國(guó)，他也因此“變成了世界資本市場(chǎng)的主人和大師”。年輕的西多尼亞也具備了作為銀行家的一切技巧：他是一個(gè)善于社交的數(shù)學(xué)家，并且“嫻熟地掌握了主要的歐洲語(yǔ)言”。在《坦克雷德》（Tancred，1847年）一書(shū)中，以羅斯柴爾德家族人物為原型的猶太女孩埃娃問(wèn)：“誰(shuí)是巴黎最富有的人？”坦克雷德回答說(shuō)：“我認(rèn)為是倫敦最富有的那個(gè)人的兄弟?！碑?dāng)然，他們和埃娃擁有一樣的“種族和信仰”。顯然，迪斯雷利以羅斯柴爾德家族成員為原型的書(shū)中人物，經(jīng)常充當(dāng)了作者的傳聲筒，反映了迪斯雷利對(duì)猶太人在現(xiàn)代社會(huì)中所處地位的看法。我們不能將小說(shuō)中的人物看做是“活生生”的羅斯柴爾德家族成員，不過(guò)，這些“模特兒”在書(shū)中留下了無(wú)數(shù)可以追尋的蹤跡，也使得這些小說(shuō)具備了歷史學(xué)家夢(mèng)寐以求的真實(shí)價(jià)值?！　?