人們很難洞察事物的真知實相，任何想法、任何觀念，必然存在偏差。正如《持世經》所說：“凡夫于此為虛妄想所系，或識樂，或識苦，或識不苦不樂；或識寒熱，或識男女，或識五道生死；或識合，或識散；或識過去，或識未來，或識現在；或識好，或識丑；或識有，或識無，是凡夫想，皆為顛倒虛妄。”意思是說：普通人為虛妄的思想所系縛，有時覺得快樂，有時覺得痛苦，有時無苦無樂；有時覺得冷，有時覺得熱，有時萌生男女情欲，有時擔心生老病死；有時感受到別離的情感，有時感受到了相聚的情懷；有時重視過去，有時重視現在，有時重視未來；有時認為好，有時認為壞；有時認為有，有時認為無，普通人的種種想法，都不過是對事物顛倒虛妄的認知。

以上觀點，可以用昆德拉的一句話概括：“人類一思考，上帝就發(fā)笑?！?/p>

為什么說人們的想法都是顛倒虛妄呢？打個比方，身體受傷了，很痛，痛得很真實，難道有假？傷痛確實不假，因傷痛產生的各種想法卻是虛妄。有一個孩子生病住院，護士給他打針時，痛得哇哇直哭。鄰床的一位病友一臉羨慕，對孩子的父親說：“他的痛感這么強，真好??！”原來，這位男子患了偏癱病，半邊身體形如枯木，一點知覺也沒有，即使鋸掉也不會感到一絲疼痛。在那個孩子看來，疼痛是一件很壞的事；在那個偏癱病人看來，疼痛是一件很幸運的事；而在醫(yī)生看來，疼痛是一個及時的提醒，讓人感知身體某個部位出了故障。究竟哪種看法正確呢？三種觀點，都是站在自身角度看問題，“上帝”聽了，都會“發(fā)笑”。

對普通人來說，“是凡夫想，皆為顛倒虛妄”的說法，未免太玄了，難以理解。人的認識畢竟有一定局限性，只要按一定標準，看法和事物之間存在邏輯的統(tǒng)一，便可以認為是正確的看法，例如，小孩的怕痛，偏癱病人的渴望疼痛，醫(yī)生的重視疼痛，都是對的。然而，即使是相對的正確性，人們也不是總能做到，由于無知和虛妄，對事物的認識常常偏離真相甚遠，這主要表現在以下兩個方面：

一是由于無知，對事物的理解產生虛妄的想法。

《泰戈爾寓言》中有一個故事：經典名著《摩訶婆羅多》里住著一條書蟲，在封面與封底之間啃了一個洞。學者翻開書，揪住書蟲的腦袋，怒斥道：“你為何恣意破壞？磨礪牙齒填飽你肚皮的糧食，在大地上比比皆是?！?/p>

書蟲說：“您何必大動肝火，書里除了黑斑還有什么？讓我里里外外吃個痛快算了，反正我不懂的都是糟粕！”