愷撒“在亞歷山大港，得知了龐培的死訊”之后，埃及王室宮廷的人們總以為，殺死龐培實(shí)在是賣(mài)給了愷撒一個(gè)天大的人情。

獻(xiàn)上龐培的首級(jí)和金戒指之后，由家庭教師和宦官組成的宮廷派，給愷撒——當(dāng)前羅馬第一實(shí)權(quán)派，同時(shí)又是羅馬霸權(quán)的現(xiàn)任執(zhí)政官——傳遞了消息，說(shuō)他想要的東西已經(jīng)得手，請(qǐng)?jiān)缭珉x開(kāi)。愷撒雖然從不被個(gè)人情感左右，卻認(rèn)為事情演變成這樣已經(jīng)是國(guó)家之間的問(wèn)題了。埃及雖說(shuō)是獨(dú)立國(guó)家，但是也是認(rèn)可羅馬霸權(quán)并與羅馬結(jié)為同盟的國(guó)家。羅馬認(rèn)可埃及的獨(dú)立地位，埃及才能成為獨(dú)立國(guó)家。于是，愷撒這位貴為羅馬最高統(tǒng)治者地位的現(xiàn)任執(zhí)政官，決定在亞歷山大港登陸。

馬基雅弗利曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)民族沒(méi)有經(jīng)過(guò)民主討論來(lái)決定事物習(xí)慣的話，即使努力給他移植這種習(xí)慣也是徒勞。

從公元前 3000年開(kāi)始至今，埃及的統(tǒng)治者雖然幾經(jīng)變更，但是始終是神政一體絕對(duì)王權(quán)政治的國(guó)家。希臘人在埃及確立的王政是在公元前 4世紀(jì)，由亞歷山大大帝所確立。亞歷山大大帝英年早逝后，他手下的一位將軍成為了托勒密王朝的開(kāi)國(guó)君王，建立托勒密王朝。

埃及阿蒙神廟的祭司們則借由神諭的形式告知希臘人，馬其頓年輕的王亞歷山大并不是人類(lèi)之子，而是神的孩子。因?yàn)?，埃及是一直處于天神之子支配下的?guó)度，如果受人類(lèi)之子支配的話，就會(huì)很不好。簡(jiǎn)言之，對(duì)埃及人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有不死之身的人，就不配擁有正統(tǒng)的統(tǒng)治者地位。同樣是以亞歷山大大帝手下的將軍作為開(kāi)國(guó)先祖，馬其頓認(rèn)為他們的王是人類(lèi)當(dāng)中的第一人，而敘利亞的塞琉古王朝則認(rèn)可能夠在神和人類(lèi)之間建立關(guān)系的王。埃及的托勒密王朝則是以天神之子來(lái)統(tǒng)治人間的王，他們之間有微妙的不一樣。而正是這點(diǎn)不同，使得羅馬打敗迦太基、統(tǒng)治東地中海之后，把馬其頓和敘利亞都列為了行省，卻單單把埃及列為獨(dú)立國(guó)家。另一個(gè)原因，就是自羅馬以迦太基為對(duì)手展開(kāi)生死搏斗的時(shí)代起，埃及王朝就已經(jīng)站在羅馬這邊了，此后，他們也不像馬其頓和敘利亞那樣曾經(jīng)犯過(guò)對(duì)羅馬宣戰(zhàn)的“錯(cuò)誤”。