儒生做丞相，漢武帝時(shí)的公孫弘是第一人?？上拿暡惶?，《史記》里說(shuō)他“為人意忌，外寬內(nèi)深”，意思是說(shuō)他笑面虎，白天嘻嘻哈哈，晚上盤算別人。大家又說(shuō)他希世用事，持祿保身，國(guó)家大事，毫無(wú)建樹；還說(shuō)他以“布被，食不重味，為天下先”，太虛偽。

別的也還罷了。要知道古代中國(guó)，是圣人立的法度，完完美美的；然而十年一小亂，百年一大亂，千年一混亂者，都是因?yàn)闆](méi)聽公孫弘的意見。這個(gè)偉大的意見是什么呢？漢武帝元朔五年，公孫弘獻(xiàn)計(jì)，“禁民毋得挾弓弩”。

禁挾弓弩只是第一步。所謂病去如抽絲，由弓弩而短兵，一點(diǎn)點(diǎn)地禁掉，直到赤手空拳。這是公孫弘的創(chuàng)見。以前秦始皇的銷天下之兵，只是假裝太平，秦末之亂，都拿著明晃晃的刀子，哪里缺兵器？所以說(shuō)秦始皇雖似有所悟，卻模模糊糊，倒是后來(lái)的王莽，禁弓弩，廢刀錢，不無(wú)公孫弘的遺意，只是已經(jīng)晚了。

漢代樂(lè)府詩(shī)，有一首“出東門，不顧歸。來(lái)入門，悵欲悲。盎中無(wú)斗米儲(chǔ)，還視架上無(wú)懸衣。拔劍東門去”云云，去干什么？一定不是好事。無(wú)衣無(wú)米，為什么不和長(zhǎng)上說(shuō)？官長(zhǎng)愛民如子，哪有不救濟(jì)的？動(dòng)不動(dòng)就拔刀子，這樣的亂民，便盛世也難免有幾個(gè)。但如果他家里沒(méi)有刀劍，拔了半天，頂多拔出一對(duì)老拳，為害就小得多了。漢末黃巾之亂，號(hào)稱有神通，都是假的，真和官兵放起對(duì)來(lái)，還得使刀掄槍。假如只有符水，沒(méi)有刀槍，誰(shuí)還怕他們，念念《孝經(jīng)》，就能隔河而定。

可惜公孫弘的意見，竟為吾丘壽王所沮：“盜賊猶有者，郡國(guó)二千石之罪，非挾弓弩之過(guò)也……臣恐邪人挾之而吏不能止，良民以自備而抵法禁，是擅賊威而奪民救也?！彼囊馑际清舯I之方，要從上面想辦法，而不要禁民挾弓弩。這便是書呆子的想法了。您想啊，是兩千石好管呢，還是良民好管？吾丘壽王不懂這個(gè)道理，顛倒難易，駁下了公孫弘的高見，耽誤大事。他的另一個(gè)意思，是百姓沒(méi)有武器，遇事不能自衛(wèi)。這就更不對(duì)了，打強(qiáng)盜要官兵，打官兵要強(qiáng)盜。普通人應(yīng)付這些事，你有狼牙棒，我有天靈蓋，才是以弱勝?gòu)?qiáng)之術(shù)。

百兵之中，刀最是兇器。曹操當(dāng)年要起兵，與工匠一起制卑手刀。卑手刀是一種短刀，但曹操說(shuō)，“能小復(fù)能大”，可謂刀短意長(zhǎng)。所以鑄不必歐冶干將，飾不必玉環(huán)金錯(cuò)，利不必?cái)嘞伉?，只要是刀，便是?guó)之利器，不能隨便給人。馬融銘刀，曰“溫溫穆穆，配天之威”，說(shuō)的是大人物才配得上用刀，庶民日常，不該用刀。上有刀斧，下有刀俎，這就夠了。至于中間，無(wú)論是楊惲的大刀，陳的小刀，還是鉛刀、書刀、容刀、鸞刀、瓦刀、菜刀、三尖兩刃刀或青龍偃月刀，都在該禁之列。須知以藥刀之鈍，陳叔陵還用來(lái)砍太子哥哥的后頸呢。

如今，雖然太平盛世，上擬三代，但桀驁不馴的人也是有的。我等受過(guò)這么多年教育的人，先長(zhǎng)上之憂而憂，正該倡議禁刀，且防微杜漸，要從菜刀始。這是一件大事，為此，我從今不叫刀爾登，改叫菜爾登，都是愿意的。