3.周平王時期，王權(quán)對社會的調(diào)控全面失效，國家最高權(quán)力已經(jīng)在實(shí)質(zhì)上處于了真空狀態(tài)，混亂與爭奪是不可避免的。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：在任何時代，只要國家最高權(quán)力處于實(shí)質(zhì)上的真空狀態(tài)，必然導(dǎo)致劇烈的政治爭奪，進(jìn)而必然彌漫為全社會的大爭奪。這種爭奪，以混亂無序的方式開始，在整個社會付出極其沉重的代價，又歷經(jīng)長時期的社會利益整合之后，才能重新創(chuàng)造出一種新的文明。

4.衛(wèi)國的歷史教訓(xùn)告訴我們：任何時代的深刻變革，都不能寄希望于單純的政治折騰，而應(yīng)該著力于經(jīng)濟(jì)與社會的基礎(chǔ)變革。也就是說，社會與國家的文明新生，絕不是簡單的權(quán)力更迭所能替代的；只有基礎(chǔ)性的社會變革，才是文明發(fā)展與國家新生的根本出路。

5.在整個中國古典文明史上，戰(zhàn)國時代的國家效能得到了最充分的發(fā)揮，由此創(chuàng)造了新思想、新技術(shù)能夠順利滋生并迅速走向社會的良性土壤；這一社會環(huán)境，又進(jìn)一步激發(fā)了全社會的創(chuàng)造性的大爆發(fā)。一個時代，如果沒有政治文明的率先改變與實(shí)質(zhì)性進(jìn)步，國家范圍內(nèi)的沉悶環(huán)境，就會使新思想難以滋生，更難以傳播；各種生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)明，就難以走進(jìn)生產(chǎn)實(shí)踐；其結(jié)果，必然是遏制社會創(chuàng)造力。

6.每每在文明大轉(zhuǎn)折的歷史時期，社會競爭便會表現(xiàn)出特別復(fù)雜深刻、多面交織的廣闊性與特殊性。雖然，守舊勢力與新興勢力之間的生死存亡的競爭，是時代的主流；但是，新興勢力之間，守舊勢力之間，也都在同時進(jìn)行著劇烈的主導(dǎo)權(quán)與實(shí)際利益的競爭。與此同時，社會其余階層也會以各種各樣的常態(tài)與異態(tài)卷入其中，從而形成波瀾壯闊的種種因素的相互交織。所謂歷史主流的把握，所謂文明本質(zhì)的體現(xiàn)，所謂意識自覺的形成，都會在這種分外復(fù)雜、分外深邃的局勢中，考驗(yàn)著每一個社會政治集團(tuán)的認(rèn)知水準(zhǔn)。這是人類歷史的永恒現(xiàn)象，是生存競爭法則徹底化的必然表現(xiàn)。

惟其如此，同一陣線中不同集團(tuán)的競爭，是文明發(fā)展史上最大的常數(shù)之一。

7.韓國申不害的變法實(shí)踐，有兩個基本方面：“內(nèi)修政教，外應(yīng)諸侯?！庇卯?dāng)代話語說，一是對內(nèi)整肅社會，二是對外強(qiáng)兵備戰(zhàn)。這兩個基本點(diǎn)，都是法家推行變法最基本的歷史目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)方式。在面對全社會的變革實(shí)踐中，不以推行法治為根基，事實(shí)上不可能達(dá)到太史公所說的最低目標(biāo)--“國內(nèi)以治”。申不害將法治的功能歸結(jié)為兩個基礎(chǔ)：一是賞功制度化，二是任用官員制度化。這兩個制度，是戰(zhàn)時法治的兩個基本方面。第二則論說，申不害明確了法治的三個實(shí)踐原則：一是明法--法律要人人皆知，明確無誤，大力推行；二是正義--法律必須具備正義性，遏制人性之惡；三是任法不任智--以律法為準(zhǔn)繩，而不以人的智力評判為準(zhǔn)繩，明確地反對人治。