和哈尼氏的論斷相關(guān)聯(lián)的還有別的一些說法，比如一位匿名生活在流浪人之家來自布呂恩的男子說：“希特勒和猶太人相處得十分愉快。他曾說猶太民族十分智慧，也比德國人團(tuán)結(jié)。另一個(gè)流浪漢卡爾·霍尼氏也如是說。魯?shù)婪颉せ羲估帐窍Ｌ乩赵诹骼巳酥业淖詈笠粋€(gè)同志。一戰(zhàn)過去許久之后，他的女兒曾向他問起他老朋友希特勒的反猶主義，他不知道該說什么好。他說，在維也納的時(shí)候自己可一點(diǎn)兒都沒有覺得希特勒仇恨猶太人。哈曼對關(guān)于希特勒在流浪人之家里的猶太朋友和非猶太朋友的說法作了一個(gè)總結(jié)，結(jié)論是：他們中沒有任何一個(gè)人能夠相信“當(dāng)年那個(gè)和猶太人相交甚好的希特勒在成為政客后會(huì)變成德國反猶的首領(lǐng)”。

早期的希特勒曾是猶太人的朋友嗎？答案似乎是肯定的。希特勒作為一個(gè)藝術(shù)家，自然會(huì)理解傳統(tǒng)藝術(shù)觀中的世界主義，即審美開放性。然而認(rèn)為希特勒是維也納仇猶分子的陳腐觀念始終占有壓倒性的優(yōu)勢。希特勒在自傳中這么說自己，布洛克、費(fèi)斯特和其他一些學(xué)者也不加批評地接受了這一說法。而偏偏是哈曼和她的《希特勒的維也納》不得不一再被當(dāng)做他們說希特勒早期即是反猶主義者的證據(jù)。英國歷史學(xué)家克肖反用了哈曼的觀點(diǎn)。因?yàn)樗臅霭嬖诳诵ね瓿裳芯康臄?shù)年之前，因此克肖在書中必須要參考哈曼的研究成果。于是他在書中提到了哈曼總結(jié)的一些證據(jù)，然而卻給出了顛覆性的結(jié)論。他認(rèn)為：“也許希特勒正如他自己所言，在維也納時(shí)期就開始仇恨猶太人。不過那會(huì)兒尚且只是個(gè)人觀點(diǎn)的表達(dá)，而非一個(gè)思考成熟的‘世界觀’。即使他在當(dāng)時(shí)表現(xiàn)出了內(nèi)心的仇恨，在那樣一個(gè)被反猶主義深深毒害的社會(huì)大環(huán)境中也不會(huì)被人注意。而只要他還需要猶太人為他提供生活所需，就必須隱藏自己真實(shí)的想法，甚至于要說出違心的話。這些話有可能就被理解成了他對猶太文化的贊嘆。”

按照克肖的說法（當(dāng)然他無法為自己憑空的說法拿出任何證據(jù)），希特勒仇恨猶太人是因?yàn)樽约旱纳罹秤?，其中一個(gè)原因就是他母親的死。早在20世紀(jì)70年代，美國歷史學(xué)家約翰·托蘭就提出過這個(gè)觀點(diǎn)。他甚至認(rèn)為希特勒將母親的死亡歸咎于猶太醫(yī)生艾德瓦德·布洛赫，因而開始仇恨所有猶太人。但是克拉拉·希特勒之死并不能佐證這一觀點(diǎn)，因?yàn)橄Ｌ乩找簧己茏鹬剡@位醫(yī)生。從18歲開始他就和這位醫(yī)生建立了良好的關(guān)系。1938年他作為“元首和帝國總理”搬到林茨時(shí)還贊賞地提到這位高尚的猶太人，并且日后幫助他移民去了美國。布洛赫醫(yī)生在美國曾說，青年時(shí)期的希特勒一定還沒有成為反猶主義者。他說：“他那會(huì)兒還沒有開始仇恨猶太人?！?