最后一個在位的沙皇是個偏執(zhí)的反猶主義者，其猶太人政策比起其他統(tǒng)治者來說更加苛刻。隨著時間的推移，他越來越被自由主義所影響，之后又受到社會主義黨派的壓力。很多猶太人幻想著能夠和社會主義者結(jié)盟，從而實現(xiàn)解放自己的愿望。結(jié)果這又招致了新一輪的傾軋和屠殺。1903年的奇西瑙和戈梅利以及1905年的敖德薩都出現(xiàn)了對猶太人的毆打、虐待和謀殺。猶太難民因此涌向北美和中歐。沙皇政府將這一切解釋為“愛國的基督教徒對猶太革命者的抗議和報復(fù)”。

仇視猶太人的情緒從圣彼得堡向外蔓延，到處都充斥著反猶的宣傳冊和文字。其中最著名的莫過于《錫安長老會紀(jì)要》，說的是猶太共濟會陰謀統(tǒng)治世界。在20世紀(jì)初，俄國東正教神學(xué)家瑟爾基·尼路斯將這本書以《渺小中的偉大》為題出版。1911年，這部作品又以《即將走近的反基督徒》為題出版。書中渲染的世界末日情緒使得沙皇俄國宗教界的反猶情緒與日俱增，大家將這個所謂的猶太人的陰謀等同于惡勢力和上帝的對抗。俄國十月革命以及布爾什維克奪取政權(quán)之后，這本小冊子紅遍全球，成了真正意義上的反猶宣傳冊。因為書中所謂猶太“長老”的烏托邦極權(quán)主義在俄國成為了現(xiàn)實。

人們將布爾什維克的流血革命看成猶太人的工具，于是對猶太人的仇恨不斷升級。這種印象越來越深刻，因為第一屆俄共中央政治局七位常委中的四位（托洛茨基、季諾維也夫、列夫·鮑里索維奇·加米涅夫以及蘇克尼科夫）都具有猶太血統(tǒng)。俄羅斯諾貝爾文學(xué)獎獲得者亞歷山大·伊薩耶維奇·索爾仁尼琴有一本講述俄國猶太人歷史的書，叫《兩百年同行》，備受爭議。在第2卷中他寫道，一大批世俗化了的猶太青年在遭受了沙皇時期的壓迫之后也毅然加入了布爾什維克的行列。為了贏得猶太人對布爾什維克的支持，猶太復(fù)國主義的國際主義者列寧下令槍殺活躍的反猶分子。早在1917年布爾什維克在彼得格勒組建政權(quán)的時候，就成立了一個民族問題刑警隊猶太事務(wù)部。不久之后這個部門就搖身變成了“猶太刑警隊”。俄共八大會議準(zhǔn)備成立“蘇俄猶太共產(chǎn)主義聯(lián)盟”。它將成為共產(chǎn)國際的成員，索爾仁尼琴如是寫道。