布魯圖一離開(kāi)，安東尼就走上講壇，開(kāi)始攻擊布魯圖。他一開(kāi)始就揭穿了這個(gè)“值得尊敬的人”的所作所為。安東尼僅用了幾句話(huà)，就激發(fā)了民眾反對(duì)暗殺者，“復(fù)仇！”市民尖叫著，“燒！放火！殺！殺！不要讓一個(gè)叛徒活命！”安東尼的演講巧妙地操縱了這場(chǎng)暴動(dòng)，他的演講通常會(huì)被當(dāng)做一課，從語(yǔ)法上來(lái)分析句子修辭的力量，通常都會(huì)得出這樣的結(jié)論，“安東尼的演講明顯優(yōu)于布魯圖的演講”。

也許還有其他事情正在發(fā)生：也許安東尼如此輕易地就打敗布魯圖的原因，和古希臘合唱隊(duì)憎恨阿伽門(mén)農(nóng)的原因一樣。布魯圖對(duì)自己所做的事情沒(méi)有任何負(fù)罪感，心安理得。他把對(duì)羅馬的忠誠(chéng)放到了更高的層面上，放棄了與之對(duì)立的他對(duì)愷撒的忠誠(chéng)，甚至還宣稱(chēng)他和愷撒大帝的友誼也正在不知不覺(jué)地消失。如果有機(jī)會(huì)徹底想明白，市民會(huì)發(fā)現(xiàn)，布魯圖為自己的忠誠(chéng)所導(dǎo)致的最基本矛盾沖突努力進(jìn)行的辯解，并不比我們今天所做的有說(shuō)服力，也沒(méi)有什么吸引力。一定要當(dāng)心你背后的那些理想主義者。

這也許可以解釋為什么比起安東尼和阿伽門(mén)農(nóng)，安提戈涅是一個(gè)更加令人同情的角色。這不僅是因?yàn)槌怂约?，她沒(méi)有讓任何人為她獻(xiàn)出生命。安提戈涅可能會(huì)談到“孝順”，在談及她怎樣遵守著“不成文的法律，天神制定的永恒不變的法律”時(shí)，她并不是被抽象的道德規(guī)則所驅(qū)使的。她踐行了她對(duì)家庭成員的承諾，她表現(xiàn)了一個(gè)妹妹對(duì)去世的哥哥的忠誠(chéng)。不管對(duì)還是不對(duì)，當(dāng)對(duì)家人或朋友的小范圍的忠誠(chéng)和對(duì)國(guó)家與道德準(zhǔn)則的忠誠(chéng)相沖突時(shí)，我們更愿意原諒那些選擇尊重家庭義務(wù)、把家庭放在首位的人。