那么兒童是怎樣從周?chē)h(huán)境中吸收知識(shí)的呢？我們認(rèn)為是這樣的，周?chē)挛飭拘蚜藡雰旱臒崆楹妥⒁饬Γ谑?，在嬰兒與周?chē)挛镏g就產(chǎn)生了一種互動(dòng)。在這種互動(dòng)中嬰兒不斷汲取著知識(shí)。語(yǔ)言就是最明顯的例證。兒童是怎樣學(xué)會(huì)說(shuō)話的呢？我們認(rèn)為，嬰兒天生就有理解人類(lèi)聲音的能力。但是嬰兒周?chē)猩锨ХN聲音，他們卻只接收到了人類(lèi)的聲音，這是為什么呢？

這可能說(shuō)明兒童天生具有聽(tīng)取人類(lèi)聲音的能力，在周?chē)姸嗦曇糁?，人?lèi)的語(yǔ)言給嬰兒留下的影響最深刻，而且一定是極為強(qiáng)烈的，促使嬰兒的神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生熱情，在內(nèi)心激起情感共鳴，進(jìn)而促使他們發(fā)出相同的聲音。

對(duì)此我們可以進(jìn)行對(duì)比例證——音樂(lè)會(huì)上優(yōu)美的旋律會(huì)改變聽(tīng)眾的表情，聽(tīng)眾的頭和手也會(huì)隨著旋律的節(jié)拍運(yùn)動(dòng)。而嬰兒無(wú)意識(shí)的大腦里對(duì)語(yǔ)言聲音的這種反應(yīng)比人對(duì)音樂(lè)的反應(yīng)要強(qiáng)烈得多。嬰兒隨時(shí)受到周?chē)曇舻母腥?，人們很少看到他們的臉頰和發(fā)音器官在動(dòng)，其實(shí)嬰兒的每一個(gè)器官都在靜止中隨著準(zhǔn)備學(xué)習(xí)如何發(fā)聲。

我們上面提到了嬰兒是如何獲得聲音的，那么，他們又是如何準(zhǔn)備學(xué)習(xí)語(yǔ)言的呢？語(yǔ)言是怎樣成為其心理人格的一個(gè)部分的呢？嬰兒時(shí)期學(xué)習(xí)的語(yǔ)言被稱(chēng)為母語(yǔ)，母語(yǔ)與其他后來(lái)學(xué)習(xí)的語(yǔ)言有非常明顯的區(qū)別，就好像真牙與假牙的區(qū)別一樣。

那么這些最開(kāi)始沒(méi)有任何意義的聲音又是如何賦予含義和思想的呢？?jī)和坏珜W(xué)習(xí)了單詞和單詞的意思，也學(xué)習(xí)了句子和句子的結(jié)構(gòu)。我們理解語(yǔ)言就必須理解句子的結(jié)構(gòu)，單詞的順序在某種程度上決定了句子的意思。假設(shè)我們說(shuō)“玻璃杯在桌子上”，跟我們說(shuō)“上桌子在玻璃杯”，完全是兩個(gè)不同的意思，而且后面一句的意思還很難捉摸。所以說(shuō)，兒童只有通過(guò)理解單詞的順序，才能了解句子的意思。

那么，所有的這一切是如何發(fā)生的呢？有的人說(shuō)，“兒童記住了這些東西”，而嬰兒期的孩子尚不具備記住這些東西的記憶力，相反，他們正是需要建立起這種記憶力。在此過(guò)程中，嬰兒通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)塑造了自身。他們逐漸學(xué)會(huì)了自己的母語(yǔ)，一種心理的化學(xué)反應(yīng)在他們體內(nèi)進(jìn)行，知識(shí)不僅僅進(jìn)入了他們的大腦而且促使了大腦的形成，成了大腦的一部分。兒童通過(guò)他們與周?chē)h(huán)境的交流建立起自己的精神世界。

動(dòng)作是兒童學(xué)習(xí)的另一項(xiàng)重要內(nèi)容。新生嬰兒要在襁褓中生活數(shù)月，這期間他基本上沒(méi)有什么動(dòng)作，但不久之后，他就自己獨(dú)立行動(dòng)了，并且一點(diǎn)點(diǎn)地學(xué)會(huì)動(dòng)作。他的語(yǔ)言已經(jīng)沒(méi)有什么問(wèn)題了，現(xiàn)在他開(kāi)始學(xué)習(xí)動(dòng)作。不僅如此，他還會(huì)以驚人的速度學(xué)會(huì)許多其他的東西。他不斷學(xué)習(xí)著周?chē)拿恳患虑椤?xí)慣、傳統(tǒng)、宗教，這些都將深深地印在他的大腦里。